Тайны земли. Археология России - Анджей Анджеевич Иконников-Галицкий

Тиранией в Греции в архаическую и классическую эпоху называли власть одного лица, как правило передающуюся по наследству и опирающуюся не на законы и традиции, а на поддержку значительной части вооруженного народа города-государства (полиса) или союза городов-государств.

Еще позднее, во второй половине V века до н. э., тиран Пантикапея некто Спарток, а затем и его потомки стали именоваться басилеями – царями. Так сложилось первое крупное государство в Северном Причерноморье – Боспорское царство, вобравшее в себя Керченский, Таманский полуострова и земли в устье Дона.

Не известно точно, когда, вероятно не позднее конца V века до н. э., Фанагория вошла в состав Боспорского царства, сохранив, однако, общинное самоуправление и некоторую долю самостоятельности. Со временем Фанагория стала вторым после Пантикапея городом, столицей азиатской части Боспорского царства. Этот статус она сохранила и после 108 года до н. э., когда боспорский царь Перисад отдал свои владения сильному человеку – понтийскому царю Митридату Евпатору, завоевателю Азии. И во время войны между Митридатом и римлянами, продолжавшейся четверть века (в развязке этой долгой исторической драмы, к которой мы еще вернемся, Фанагория сыграла не последнюю роль.) И после гибели Митридата, когда восстановленные на престоле боспорские цари стали верными «друзьями цезарей» – подручниками римских императоров.

Свидетельствует Страбон (греческий автор, I век до н. э. – I век н. э.):

«Главным городом европейских боспоранов является Пантикапей, а азиатских – Фанагорий (потому что так называется этот город). Фанагорий, по-видимому, является перевалочным пунктом для товаров, доставляемых из Меотиды и вышележащей варварской страны, а Пантикапей – для товаров, привозимых туда с моря»[128].

Наиболее благополучный период в жизни Фанагории приходится на первые два с половиной столетия новой эры. В это время в городе появляется община христиан. Предание приписывает ее основание апостолу Андрею Первозванному, проповедавшему в странах Понта в середине I века н. э. Подтвердить легендарные сведения пока не удается. Самые ранние археологические материалы христианского происхождения – надгробие с изображением креста и фрагменты керамики с христианской символикой – найдены в слоях IV–V веков н. э., но это не значит, что христиан здесь не было раньше.

В середине III века все римское Причерноморье подверглось нападениям готов, а в следующем столетии Европу до основания сотрясли гунны – пестрое многоплеменное и многоязыкое военно-политическое объединение, ядром которого, по-видимому, была одна из ветвей центральноазиатских хунну. Фанагория не раз испытывала бедствия вражеских нападений; в археологических слоях этого времени встречаются следы пожаров и разрушений. Но город жил – даже какое-то время считался независимым. В начале VI века фанагорийцы признали власть «автократора и василевса ромеев» – византийского императора Юстина. Но мира это им не принесло. На границах империи всюду шли войны – на берегах Понта и Меотиды тоже. Историк того времени Прокопий Кесарийский сообщает, что «некоторые из варварских племен, живших в соседних областях, взяли и разрушили до основания… <…> два небольших городка, называемые Кепы и Фанагурис», близ Боспора Киммерийского[129]. Известно, что в 570-х годах многие города Боспора были разгромлены тюрками – воинами Истеми Багадур-ябгу, правителя западной половины великой тюркской державы, распространившейся от Китая до Черного моря. Видимо, об этом свидетельствуют следы большого пожара и снаряды камнеметательных машин, обнаруженные при раскопках у берега Таманского залива.

Стоит обратить внимание на то, что Прокопий называет «небольшим городком» Фанагорию, ранее соперничавшую с Пантикапеем и Херсонесом. Для многих греческих городов Причерноморья наступали времена оскудения и упадка. Торговый обмен мельчал, а военные угрозы нарастали. В степи после развала державы гуннов возникали, буйствовали и распадались в кровавых междоусобицах воинственные и хищные каганаты – Тюркский, Болгарский, Аварский, Хазарский… Со стороны Кавказских гор греков постоянно тревожили аланы – потомки сарматов, – адыги, абхазы.

К началу VIII века Фанагория воспринимается из столичного константинопольского далека как гиблая окраина, как место ссылки. Власть над нею делят с византийскими императорами каганы болгарские, а потом хазарские. Сюда бежал из Херсонеса свергнутый император Юстиниан Ринотмет. «Ринотмет» означает «безносый». Его свергли и отрезали ему нос, но сохранили жизнь. Юстиниан долго ждал часа отмщения, в фанагорийском захолустье готовил опасный заговор. К нему подослали убийцу, и о готовящейся расправе знал его шурин, хазарский каган Ибузир, знала и жена Феодора. Но Феодора все же не выдержала, раскрыла тайну мужу. Тот призвал назначенного убийцу – вельможу, хорошо ему знакомого, – к себе для тайного совещания и задушил веревкой. После чего бежал к болгарам, поднял мятеж в империи, вернул себе престол… Через шесть лет был вновь свергнут и на сей раз обезглавлен.

Мрачно-остросюжетная драма Юстиниана Безносого стала, пожалуй, последним крупным историческим событием, в котором сыграла свою роль Фанагория. Эти события произошли в 704 году. Через два столетия Фанагория перестала существовать. Причины прекращения жизни города неизвестны. Следов пожаров и разрушений нет в верхнем, наиболее позднем уровне ее семиметрового культурного слоя; нет разбросанных в беспорядке ценных вещей, наконечников стрел, неубранных останков. Жители ушли куда-то, а место, на котором полторы тысячи лет шумела беспокойная жизнь, было засыпано песком, заросло степной травой и кустарником.

К тому времени, когда Таманский полуостров вместе с Крымом вошел в состав Российской империи (это произошло в 1783 году), на месте древнего города возвышалась гряда холмов, в которых, если покопаться, можно было найти всякую старинную мелочь – медные монеты, бусины, битую посуду, – а иногда и что-нибудь более ценное. Романтических руин на месте Фанагории не осталось, как и на месте других античных городов Тамани, по одной причине: здесь нет месторождений строительного камня, поэтому основным материалом для строительства служила глина в виде необожженного (сырцового) кирпича; такой кирпич постепенно разрушается, и все здание как бы оплывает. Камень привозили издалека, он был дорог, и поэтому его зачастую переиспользовали – брали из старых построек для возведения новых. За тысячелетие после прекращения жизни города немногочисленные каменные строения, фундаменты, памятные и надгробные плиты были по большей части растащены жителями окрестных селений.

Тем не менее новые власти – русские – с самого начала проявили интерес к древним холмам. Впрочем, может быть, было бы лучше, если бы они его не проявляли. Первые раскопки имели характер дилетантский и кладоискательский, иногда с грабительским уклоном. Мало что изменилось в следующем столетии. С 1836 года начались регулярные раскопки на некрополе (регулярные по времени, но не по научной организованности), а затем и на городище. Эти раскопки, по мнению специалистов нашего времени, принесли исследованию памятника больше вреда, чем пользы. По-настоящему научные исследования Фанагории начались в 1936 году под руководством Владимира Дмитриевича Блаватского,