KnigkinDom.org» » »📕 Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле

Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле

Книгу Великая охота на ведьм. Долгое Средневековье для одного «преступления» - Людовик Виалле читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 ... 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
fabrique de l’illusion diabolique», Tracés. Revue de Sciences humaines, n° 8, 2005 (L’illusion), p. 29–46.

Franck Mercier,

– La Vauderie d’Arras. Une chasse aux sorcières à l’automne du Moyen Âge, Rennes, 2006.

– «Membra diaboli. Remarques sur le statut et l’imaginaire du corps sorcier au xve siècle», Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes, n° 13, 2006, p. 181–193.

Franck Mercier, Martine Ostorero, L’énigme de la Vauderie de Lyon. Enquête sur l’essor de la chasse aux sorcières entre France et Empire (1430–1480), Florence, 2015.

Marina Montesano,

– «Supra acqua et supra ad vento». “superstizioni”, maleficia e incantamenta nei predicatori francescani osservanti (Italia, sec. XV), Rome, 1999.

– «Preaching, Magic, and Witchcraft: a Feedback Effect?», dans Maria Giuseppina

Muzzarelli (éd.), From Words to Deeds: The Effectiveness of Preaching in the Late Middle Ages, Turnhout, 2014, p. 153–167.

Robert Muchembled,

– (dir.), Magie et Sorcellerie en Europe, du Moyen Âge à nos jours, Paris, 1994.

– «L’autre côté du miroir: mythes sataniques et réalités culturelles aux xvie et xviiie siècles», Annales ESC, vol. 40, 1985, p. 288–305.

Jean Nider, La Fourmilière (Formicarius), Livre: Des sorciers et leurs tromperies, trad. fr. Jean Céard, Grenoble, 2005.

Mary Beth Norton, In The Devil’s Snare The Salem Witchcraft Crisis of 1692, New-York, 2002.

Martine Ostorero,

– Le diable au sabbat. Littérature démonologique et sorcellerie (1440–1460), Florence, 2011.

– «Itinéraire d’un inquisiteur gâté: Ponce Feugeyron, les juifs et le sabbat des sorciers», Médiévales, n° 43, 2002, p. 103–117.

– «Comment communiquer et diffuser le “crime” de sorcellerie et le sabbat au xve siècle? L’exemple des Errores gazariorum et du Flagellum hereticorum fascinariorum de Nicolas Jacquier», dans Heinz Sieburg, Rita Voltmer, Britta Weimann (éd.), Hexenwissen. Zum Transfer von Magie- und Zauberei-Imaginationen in interdisziplinärer Perspektive, Trèves, 2017, p. 61–83.

– «Des papes face à la sorcellerie démoniaque (1409–1459): une dilatation du champ de l’hérésie?», dans Franck Mercier, Isabelle Rosé (dir.), Aux marges de l’hérésie. Inventions, formes et usages polémiques de l’accusation d’hérésie au Moyen Âge, Rennes,2017, p. 153–184.

– «Amédée VIII et la répression de la sorcellerie démoniaque: une hérésie d’État», dans Mathieu Caesar, Franco Morenzoni (dir.), La loi du prince – La norma del principe, I: Les Statuts de Savoie d’Amédée VIII de 1430: une oeuvre législative majeure. Gli Statuti sabaudi di Amedeo VIII del 1430, un’opera legislativa di rilievo, Turin, 2018, p. 317–356.

Pierrette Paravy, De la Chrétienté romaine à la Réforme en Dauphiné. Évêques, fidèles et déviants (vers 1340-vers 1530), Rome, 1993.

Jackie Pigeaud,

– La Maladie de l’âme. Étude sur la relation de l’âme et du corps dans la tradition médico-philosophique antique, Paris, 1981.

– Aux portes de la psychiatrie. Pinel, l’Ancien et le Moderne, Paris, 2001.

Éva Pócs, «Why witches are women», Acta Ethnographica Hungarica, t. 48, 2003, p. 367–383.

Roberto Poma,

– Magie et guérison. La rationalité de la médecine magique, xvie-xviie, Paris, 2009.

– «L’onguent armaire entre science et folklore médical. Pour une épistémologie historique du concept de guérison», Archives de Philosophie, t. 73, 2010, p. 601–613.

Michel Porret, L’Ombre du Diable. Michée Chauderon, dernière sorcière exécutée à Genève, Genève, 2010.

Alain Provost, Domus Diaboli. Un évêque en procès au temps de Philippe le Bel, Paris, 2010.

Alison Rowlands, «Not “the Usual Suspects”? Male Witches, Witchcraft, and Masculinities in Early Modern Europe», dans Id. (éd.), Witchcraft and Masculinities in Early Modern Europe. Basingstoke, 2009, p. 1–30

Jean-Claude Schmitt,

– Mort d’une hérésie. L’Église et les clercs face aux béguines et aux béghards du Rhin supérieur du xive au xve siècle, 1978.

– Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale, Paris, 2001.

André Schnyder, «L’inquisitore racconta. Osservazioni sugli aspetti dell’exemplum nel Malleus maleficarum di Institoris e Sprenger», dans Giovanna Bosco, Patrizia Castelli (éd.), Stregoneria e streghe nell’Europa moderna. Convegno internazionale di studi (Pisa, 24–26 marzo 1994), Rome-Pise, 1996, p. 99–115.

Rolf Schulte, Hexenmeister: Die Verfolgung von Männern im Rahmen der Hexenverfolgung von 1530–1730 im Alten Reich, Francfort-sur-le-Main, 2000, англ. Перевод: Man as Witch. Male Witches in Central Europe, Basingstoke, 2009.

Maryse Simon, Les affaires de sorcellerie dans le val de Lièpvre (xvie-xviie siècles), Strasbourg, 2006.

Alfred Soman, «Les procès de sorcellerie au parlement de Paris (1565‑1640)», Annales ESC, vol. 32, 1977, p. 790‑814.

Walter Stephens, Demon Lovers. Witchcraft, Sex, and the Crisis of Belief, Chicago, 2002.

Sandrine Strobino, Françoise sauvée des flammes? Une valaisanne accusée de sorcellerie au xve siècle, Lausanne, 1996.

Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic. Studies in popular beliefs in sixteenth and seventeenth century England, Londres, 1971.

Kathrin Utz Tremp, «La “naissance” du sabbat. Autour de l’arrière-plan hérétique des Errores Gazariorum», Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes, n° 22, 2011, p. 243‑253.

Ludovic Viallet, Les sens de l’observance. Enquête sur les réformes franciscaines entre l’Elbe et l’Oder, de Capistran à Luther (vers 1450-vers 1520), Münster, 2014.

Rita Voltmer, «Witch-Finders, Witch-Hunters or Kings of the Sabbath? The Prominent Role of Men in the Mass Persecutions of the Rhine-Meuse Area (16th-17th Centuries)», in A. Rowlands (éd.), Witchcraft and Masculinities in Early Modern Europe, Basingstoke, 2009, p. 74‑99.

Peter Von Moos, «Occulta cordis. Contrôle de soi et confession au Moyen Âge», Médiévales, n° 29, 1995, p. 131‑140 et n° 30, 1996, p. 117‑137.

Примечания

1

«Пример» (лат.) – короткая история, содержащая в себе простой и понятный для аудитории вывод. Exemplum (мн. ч. – exempla) в средневековой книжной традиции (чаще всего – в сборниках проповедей и сочинениях о колдовстве) использовался как структурный элемент, необходимый для организации повествования. Здесь автор использует это слово как элемент стилизации, перекликающийся с тем материалом, который рассматривается в книге далее.

2

Похожая легенда существовала об останках Джироламо (Иеронима) Савонаролы (упоминается автором ниже), религиозного и политического деятеля Италии из ордена доминиканцев, установившего свою диктатуру во Флоренции (1494–1498). После его падения и казни остались последователи, считавшие Савонаролу мучеником за веру. Одним из последователей «флорентийского пророка» был князь и философ-гуманист Джанфранческо Пико делла Мирандола (он приходился племянником знаменитому гуманисту Джованни Пико делла Мирандола), составивший «Житие Иеронима Савонаролы» (Vita Hyeronimi Savonarolae), содержащее апокрифическую историю о «сердце пророка». Согласно Пико после казни (Савонарола был повешен) тело его сожгли, а останки выбросили в реку Арно, откуда один из последователей выловил нечто круглое, похожее на мяч, – сердце брата Джироламо,

1 ... 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Гость Татьяна Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо.  Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
  2. Фарида Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
  3. Гость Алина Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
Все комметарии
Новое в блоге