Из Петербурга в Карелию - Дмитрий Григорьев

деревне Луза во время сенокоса в 1924 году случился пожар, и ветер стал разносить огонь, один дом удалось отстоять детям – они поливали его молоком, а оставшиеся дома были спасены чудесным образом. Старики, уповая на Бога, пошли крестным ходом вокруг церкви, и ветер стал дуть в другую сторону. Сгорела лишь часть деревни.

Крестовоздвиженская часовня

Далее мы отправились в деревню Канзанволок, расположенную на одноименном острове, где сохранились неописуемой красоты Крестовоздвиженская часовня XVIII века, жилой дом Гоголева начала XX века, а в бывшей усадьбе Елисеева создан частный музей, в нем представлен традиционный быт Водлозерья, в частности созданная по традиционной технологии лодка, автором которой, как выяснилось, являлся дед нашего капитана.

В Крестовоздвиженской часовне

Нам удалось посетить лишь малую часть островов Водлозерья, мы не были, например, на острове Белом, где жил преподобный Корнилий Выговский, в деревне Колгостров, где был найден нательный крест XIII века и сохранилась деревянная часовня Покрова Пресвятой Богородицы, в деревне Пелгостров (Пелдостров), некогда состоявшей из двух деревень, по преданию, одну из которых, собственно Пелгостров, основала чудь, а другую, Быковскую, – «паны», в Смутное время осевшие здесь и ставшие земледельцами, в деревне Чуяла, где во второй половине XIX – первой трети XX века жила Аграпида Яковлевна Крехова, знаменитая сказительница.

В заключение главы мне хочется немного рассказать о преподобном Диодоре Юрьегорском и основанном им в Водлозерье Троицко-Юрьегорском монастыре.

Святой родился в конце XVI века «в каргопольских пределах на Онеги реки в веси, глаголемой Городецкой села Турчасова». В пятнадцать лет он пришел в Соловецкий монастырь, где был пострижен в монахи с именем Дамиан. Еще в юности он стал думать о пустынном житии. И в конце концов покинул Соловки, добрался до Кенозерья и уже приготовился к пустынножитию, как местные крестьяне его побили и прогнали. Тогда он решил поискать место в лесах и болотах к востоку от Онежского озера. И нашел его на берегу Юрьева озера в заброшенной деревне Юрьева Гора. Ему удалось через друзей, в частности Александра Булатникова, келаря Троице-Сергиевого монастыря, выйти на царицу-инокиню Марфу и найти жертвователей на будущие храмы. Тогда еще Дамиан был только иноком, и вместе с ним в Юрьеву Гору был отправлен иеромонах, дабы освятить храмы после строительства. Так были возведены деревянные Троицкая и Введенская церкви. Перед смертью Дамиан, он в это время был в Каргополе по монастырским делам, в 1633 году принял схиму под именем Диодор. Его стали почитать почти сразу после смерти. Ученики перенесли его мощи и захоронили под Троицкой церковью. Монастырь выживал с трудом, монахи могли рассчитывать в основном лишь на свои силы. В его владении находились пустоши и озера, но дохода с них особого не было. Основную прибыль давали скотоводство и кожевенное производство. В середине XVII века случился пожар, уничтоживший оба храма. Удалось сразу восстановить лишь Троицкую церковь. В 1764 году проводилась секуляризационная реформа, и монастырь закрыли. Остался Троицкий приход. И в 1795 году – снова пожар. И снова была построена шестиглавая Троицкая церковь. Ее погубил не пожар, но тоже огонь – во время войны разобрали на дрова. Сейчас духовная жизнь по всему Водлозерью возрождается. И на месте, где был Юрьегорский монастырь, в 2013 году вновь появился Троицкий храм.

Глава 18. О старинном городе Пудоже, о Бесовом Носе и Муромском монастыре

Через восемнадцать километров от поворота на Кугнаволок трасса приводит в старинный город Пудож, входящий в число двухсот самых старых городов России. Сейчас это районный центр. Впервые Пудож (Пудога) упомянут в новгородской берестяной грамоте 1382 года. Пудожский погост не щадили ни войны, ни пожары. В Смутное время его разоряли «паны», а в 1776 году полностью уничтожил пожар. Но за десять лет он не только возродился, но и вырос из поселка в город. Здесь стали работать металлургический и стекольный заводы, в округе успешно выращивали лен. Снопы льна вошли в герб города.

Город, как и Петербург, был распланирован регулярно – на карте хорошо видна сетка улиц, опущенная на ландшафт и сросшаяся с ним. На некоторых улицах исторической части города – Карла Маркса, или Троицкой, улицы Горького, или Макавеевской, на Ярмарочной площади, или площади Павших Борцов, – сохранилась застройка тех времен. На берегу реки Журавки расположен старинный Летний сад, а напротив него – перестроенная из жилого дома и открытая в 1998 году церковь Серафима Саровского. Есть еще одна церковь – Александра Невского, на старинном кладбище. Она была построена в 1903 году на средства пудожского купца первой гильдии Николая Александровича Базегского (1859–1918), из красного кирпича, производимого на его заводе. Сейчас церковь является подворьем Муромского монастыря и действует. Сохранился также дом семейства Базегских, возле которого расположен старинный парк. И на месте Троицкого собора, архитектурной доминаты города, утраченного в годы войны, сейчас также растут деревья. В Пудоже есть неплохой краеведческий музей.

По Черной речке к Бесову Носу

Впереди Бесов Нос

Маяк на Бесовом Носу

В сорока километрах от Пудожа находится Бесов Нос. Этот каменный мыс знаменит своими петроглифами эпохи неолита (IV–III тыс. до н. э.). Среди них есть уникальные, например, «бес» – фигура человека высотой два с лишним метра, изображения ящериц и других водных тварей. Есть и поздние наслоения – монахи находящегося неподалеку Муромского монастыря выбили для защиты от нечисти на камнях кресты. На мысах рядом – Пери Нос, Кладовец Нос и Карецкий Нос – также есть петроглифы. Добраться до Бесова Носа можно на катере (или пешком по лесным тропам и дорогам) из поселка Каршево. Я рекомендую арендовать катер – берега Черной речки, путь по которой составляет около 20 километров, очень живописны.

Петроглифы

В Муромский Успенский монастырь на машине также не добраться. Основал эту древнейшую обитель в XIV веке преподобный Лазарь. По легенде, святой Василий явился Лазарю во сне, приказал идти на Онего и на острове Мучь основать монастырь. Когда тот ослушался, святой явился снова. А владельцу земель новгородскому боярину Ивану Захарьевичу святой Василий, также явившись во сне, приказал отдать Муромский полуостров под монастырь. Так возникла обитель, в которой впоследствии было возведено несколько церквей. Церковь Воскрешения Лазаря в 1959 году была перевезена из монастыря в Кижи.