100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

После этой мидийской резни они быстро предприняли несколько военных акций, в результате которых деморализованные скифы потерпели полное поражение. Ослабленные скифские племена были вынуждены признать свою зависимость от Мидии. Он сделал Экбатаны столицей, объединил иранские племена и первым совершил победоносные походы на Ассирию и Урарту.

В V в. до н. э. Геродот писал об Экбатане, что мидяне построили город, который сейчас называется Экбатана. Его стены очень большие и прочные, они расположены кругами, один внутри другого. План города таков, что каждая из стен возвышается над соседней. Форма местности, представляющая собой пологий холм, в некоторой степени способствует такому расположению, но в основном это результат искусства. Кругов семь, дворец и сокровищницы находятся в последнем. Внешний периметр стены почти такой же, как у Афин. На этой стене зубцы белые, на следующей – чёрные, на третьей – красные, на четвёртой – синие, на пятой – оранжевые; все эти цвета нанесены краской. На последних двух зубцы покрыты, соответственно, серебром и золотом. Все эти укрепления Диокл приказал возвести для себя и своего дворца.

Мидийский правитель носил титул «шахиншах», что, однако, не означало вселенских притязаний, как это стало истолковываться позже. Наследник престола именовался «сын человеческий», что подчеркивало его статус «первого среди равных» вассальных bēl āli.

В 553 г. до н. э. Кир Великий, bēl āli Персии, вассал Мидии, восстал против мидийского шахиншаха. В 550 г. до н. э. Кир наконец одержал решающую победу, и Астиаг, шахиншах Мидии, был схвачен своей собственной недовольной знатью, которая быстро передала его торжествующему Киру. Персы были родственны мидийцам, сам Кир по матери принадлежал к мидийскому правящему роду. Мятежные мидийские вельможи, вероятно, рассматривали победу персов как дворцовый переворот. Хотя античные современники утверждают, что Кир пришёл к власти в Мидии путём усыновления предыдущим правителем. Практика присоединения территорий через обряд усыновления была древней и пользовалась популярностью во всём Древнем мире. Кир, талантливый военачальник, провёл ряд военных и организационных мероприятий, которые принесли ему славу и превратили его страну из небольшой периферийной Персии в могущественное государство, самое крупное, богатое и цивилизованное в то время. Большинство сако-массагетских племён, населявших среднеазиатское междуречье, благоразумно решили присоединиться к обновлённому государству, а не оставаться на её границах.

В Экбатанах существовала цитадель, где хранились денежные средства – казначейство и был оставлен значительный гарнизон. Цитадель Экбатана также упоминается в Библии в Ездры 6: 2, где она описывается как часть национальных архивов во времена шахиншаха Дария, сына Гистасп. Хотя Экбатаны утратили свое былое величие, они по-прежнему находились на «царской дороге», соединяющей Персеполь с Сардами, и у подножия горы Алванд, что привлекало правителей Ахеменидов для заселения города.

По словам Аполлонида, это довольно мощная в военном отношении страна, способная выставить 10 тысяч всадников и 40 тысяч пехотинцев. Согласно мнению географа Страбона, персидская одежда была мидийской. Ведь тюрбаны, войлочные шляпы, хитоны с рукавами и обувь были более подходящими для холодного горного севера. Мидийцы, как и персы, носили длинные волосы и бороды. Они также носили штаны, короткие сапожки и на поясе – короткий меч, часто именуемый историками акинаком. Акинак же у мидийцев, скифов, персов Геродотом описывается как кривой меч, он же был сакральным оружием и ставился на курган, являясь объектом поклонения.

Экбатаны были летней столицей персидских шахиншахов, а также македонян, которые после подчинения персов владели Сирией.

Неарх, новарх Александра Великого, сообщает, что здесь было четыре разбойничьих племени: марды граничили с персами, уксии и элимеи – с мардами и сусийцами, а коссеи – с мидянами. Все они заставляли правителей платить им дань, а коссеи даже получали дары, когда шахиншах, проводя лето в Экбатанах, возвращался в Вавилонию. Александр напал на них зимой и положил конец их «рекиту». Таким образом, на востоке Великая Мидия граничит с этим племенем, а также с паретакенами (горным и разбойничьим племенем), которые примыкают к персам.

О мидийской культуре известно не так много. Ещё недавно наши знания о мидийской архитектуре ограничивались изображениями на ассирийских рельефах. Однако в 70 км от Экбатан был обнаружен храм огня VIII в. до н. э., построенный в форме ромба. Среди мидийцев был развит зороастризм, который, возможно, был государственной религией. Недаром зороастрийские священнослужители-маги происходили из мидийского племени. Из их среды, как предполагают, ещё до Кира явился Заратустра (или Зороастр), который стал реформатором старинного, но забытого служения свету. Вероятно, именно в тот период зороастризм начал набирать популярность среди западных иранцев.

Религия играла важнейшую роль в традициях мидян. Считается, что в эпоху Ахеменидов зороастризм в чистом виде существовал только в Мидии, в то время как у персов могли быть некоторые заимствованные черты. Мидяне стали народом, который придерживался древней арийской религии, предшествовавшей зороастризму. Служителями культов выступали мобеды – название этой «должности» соответствует имени одного из мидийских племён. Как полагают учёные, изначально мобеды принадлежали к одному племени, которое занимало господствующее положение в совершении религиозных обрядов и ритуалов. Среди множества богов мидяне выделяли Ардвисуру Анахиту, почитаемую как покровительницу плодородия. Она олицетворяла женское начало, символизировала жизнь и силы продолжения рода. Анахита считалась покровительницей женщин и семейного очага. Как и у многих других народов, жрицы Ардвисуры Анахиты со временем превратились в храмовых проституток, что помогало им обеспечить своё существование.

Страбон в своих описаниях мидийского общества и его нравов упоминает о ритуальной проституции, связанной с культом богини. Он отмечает, что служительницы храмов были ласковы с любовниками, однако имели право выбирать понравившихся мужчин. Склонить жриц к близости без их желания было равносильно тяжкому греху.

Храмы Анахиты, возведенные по всей территории, в том числе и Экбатанах, шахиншахом Артаксерксом II, вскоре слились с почитанием других богинь плодородия. К концу эллинского периода религия магов стала известна ионийским мыслителям. Через евреев зороастризм проник в христианское богословие, обогатив его.

После поражения в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. последний шахиншах Дарий Кодоман бежал в Экбатаны. Его сопровождал командир эллинских наемников, известный как dux graecorum – военачальник, который руководил их отходом. В Экбатанах Дарий Кодоман планировал переждать и посмотреть, что будут делать македоняне. По словам историка Иоганна Густава Дройзена, здесь Дария окружал цвет иранской знати, а его войско насчитывало 6 тысяч пехотинцев и три тысячи всадников. Однако обещанная помощь от скифов и кадусиев так и не пришла, а Александр Великий с войском стремительно приближался к Мидии.

В 330 г. до н. э., когда Дарий Кодоман столкнулся с Александром, город лежал в руинах, но Дарий Кодоман, сын Арсама, приказал построить в центре города сотни тайников для сокровищ и ценностей. За несколько недель до того,