100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

В классический период Самос попал под власть Афин, и деятельность в святилище почти полностью прекратилась. Возрождение произошло в эллинистический период и продолжалось в Римской империи. Поклонение Гере было прекращено в 391 г. н. э., когда эдикты Феодосия запретили языческие обряды. В V в. н. э. на этом месте была построена христианская церковь, а в византийский период оно использовалось как каменоломня.

Одной из самых известных достопримечательностей острова Самос является туннель Эвпалиноса, построенный в VI в. до н. э. Этот туннель длиной 1036 метров проходит через гору Кастро и служил акведуком, доставляющим воду в древний город. Строительством туннеля руководил Евпалинос, выходец из Мегары, сын Навстрофа. В эллинистический и римский периоды Самос оставался важным торговым городом, и туннель Эвпалиноса играл ключевую роль в обеспечении его водой. Эвпалинианский акведук использовался в качестве акведука в течение 1100 лет, прежде чем начал заиливаться. В VII в. н. э. южная часть туннеля использовалась как оборонительное сооружение.

В эллинистический период на Самосе был принят Зерновой закон – это исторический документ, обнаруженный в начале XX в. на месте древнего города Самос. Считается, что закон был создан законодателями Самоса в эпоху социальной нестабильности с целью упорядочить и обеспечить безопасность процесса преобразования урожая зерна, собираемого из района полиса Анаи, в денежные средства для храма Геры – божества-покровителя города. Текст закона был написан на мраморной колонне. Надпись датировали III–II вв. до н. э. Существующие части текста закона содержат подробные правила, определяющие порядок выборов официальных лиц, их функции и наказания за невыполнение своих обязанностей. Все эти «чиновники» были связаны с управлением средствами общего зернового фонда, данные о поступлениях. Начиная с месяца Пелусия, первого в самосском году – т. е. с конца июня или начала июля – «чиновники» должны были ежемесячно раздавать бесплатно зерно гражданам, выдавая каждому по две меры. Закон запрещал его раздачу в первые 10 дней каждого месяца. Надо отметить, что отсутствующие граждане тоже могли получить зерно, если они успевали вернуться до конца 30-го дня месяца. Комиссары должны были продолжать ежемесячные распределения до тех пор, пока запасы не будут исчерпаны, а также предоставлять городским учетчикам, эксетастаям, список получателей по хилиастиям.

В практике полисов в вопросе обеспечения продовольствием самосский зерновой закон имеет особое значение. Он широко использовался в историографии как указание на то, что желание улучшить благосостояние граждан или хотя бы гарантировать стабильное снабжение зерном было одной из важнейших задач полисов. Бесплатное распределение даже небольшого количества зерна явно помогало тем, кто его получал.

Одна из важнейших особенностей закона – его тесная связь с доходами храма Геры. Вероятно, это диктовалось необходимостью гарантировать богине Гере справедливую цену. Другие положения закона также касались доходов храма.

В 1988 г. произошло обрушение современного волнореза в Пифагорео, и в ходе ремонтных работ были обнаружены следы древнего волнореза, а в 2009 г., во время работ в гавани, были обнаружены дополнительные фрагменты керамики. Древняя гавань Самоса находилась в городе Самос (современное Пифагорео) на острове Самос и состояла из большого мола, который историк Геродот назвал одним из трёх величайших инженерных сооружений в мире в V в. до н. э. Бóльшая часть древнего мола, вероятно, сохранилась и частично вошла в состав современного волнореза, но эти остатки трудно датировать. Гавань продолжала оставаться крупной военно-морской базой и важным экономическим центром, особенно во времена правления Птолемеев в эллинистический период и в период Римской империи. Она была серьёзно повреждена землетрясением в 262 г.

Археологические исследования показали, что длина мола составляла 480 метров. На восточном конце мола верхняя поверхность конструкции находилась на глубине 2,75 метра под поверхностью и продолжалась под современным морским дном на глубине не менее 14 метров ниже уровня моря. Было обнаружено несколько разрозненных архитектурных элементов, в том числе два каменных блока и барабан колонны. В древности это сооружение неоднократно разрушалось из-за штормов и землетрясений. Его восстановление происходило путём наложения новых камней на старые, что значительно затрудняет определение его возраста. Керамические изделия, обнаруженные в фундаменте мола, в основном относятся к римскому имперскому периоду. Самые ранние из них датируются примерно 300 г. до н. э. Однако, вероятно, это не та гавань, о которой упоминал Геродот. Эта гавань относится к раннему эллинистическому периоду, что делает её более поздней и крупной. Место, описанное Геродотом, скорее всего, расположено в северной части, которая сейчас скрыта под современным гаванским молом.

Гераион на острове Самос признан памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО, который включает Эвпалинов акведук, одно из чудес античной инженерии.

Сарды – лидийские

Сарды (Сфа́рда; др. – перс. Спа́рда, Са́рдейс, Са́рдис) – один из величайших городов древнего мира, известный как столица Лидии, достигший своего расцвета в VII–VI вв. до н. э. В настоящее время гипотеза о связи сардов с острова Сардиния с городом Сарды считается неподтверждённой. Сами лидийцы не могли объяснить происхождение названия города Сарды. Ксанф Лидийский, живший в VI в. до н. э., утверждал, что это название было принесено в Лидию переселенцами из Фракии, где на полуострове Лонгос есть город Сарта. Ксанф Лидийский считал, что название Сарды означает «солнце» или «год». Однако это утверждение противоречит другим преданиям, в которых говорится, что город был основан пеласгами из Пелопоннеса.

Согласно мифологии, именно в Сардах произошло состязание в искусстве ткачества между Афиной и Арахной, превращённой затем ревнивой богиней в паучиху. Из этого следует, что Сарды были крупным центром ткачества. Наиболее прагматичное объяснение названия города – «поселение ткачей». Лидийский язык относился к индоевропейской группе языков, входящих в анатолийскую подгруппу. Он был близок к лувийскому и хеттскому языкам. Лидийцы писали справа налево. В поздних текстах слова отделяются друг от друга, хотя и не всегда последовательно. Из-за того, что лидийский язык сохранился в фрагментарном виде, значения многих слов остаются неизвестными, однако бóльшая часть грамматики была определена.

Лидийский титул, который означает «правитель», можно сравнить с хеттским термином kalmus, означающим «посох» – символ власти. Во главе Лидийского государства стоял правитель. Его власть поддерживалась отрядом телохранителей и войском, особенно знаменитой конницей и лидийскими колесницами. Правители Лидии также привлекали на службу наёмников, в основном из соседних стран: Карии, Ионии и Ликии.

При дворе правителя важную роль играли так называемые соправители, происходившие из знатных аристократических родов. Возможно, существовал и аристократический совет. Для решения важных вопросов внешней и внутренней политики созывалось народное собрание. Однако с ростом могущества власти правителя его значение постепенно утрачивалось. В социальной и политической жизни Лидии сохранялись отголоски архаических общественных отношений: деление по родоплеменному признаку, обычаи предков, древние родовые нормы права и другие.

Столица Лидии – Сарды