Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

История Пигмалиона

Афродита не только сама активно предавалась любви, но и поощряла это чувство (и занятие) у других богов и людей. Овидий рассказал историю кипрского скульптора Пигмалиона, который полюбил статую, изваянную им самим из слоновой кости. Надо сказать, что к статуе Пигмалион обратился не от хорошей жизни – обитавшие с ним по соседству женщины, называемые Пропетиды, во-первых, приносили в жертву путников, во-вторых, отрицали божественность Афродиты и, наконец, занимались проституцией. Пигмалион, насмотревшись на своих соседок, проникся отвращением ко всему женскому роду:

Видел их Пигмалион, как они в непотребстве влачили

Годы свои. Оскорбясь на пороки, которых природа

Женской душе в изобилье дала, холостой, одинокий

Жил он, и ложе его лишено было долго подруги.

И тогда скульптор полюбил свое творение – благо статую никак нельзя было обвинить в тех пороках, которым предавались землячки Пигмалиона. Он стал приносить ей подарки, наряжать, укладывать в постель… И однажды на празднике, посвященном Афродите, Пигмалион взмолился богине и попросил, чтобы она послала ему жену, похожую на эту статую. Афродита милостиво отнеслась к просьбе женоненавистника и подала ему знак: «трижды огонь запылал и взвился языками». Пигмалион бросился домой, стал обнимать свою возлюбленную, и в его руках она превратилась в женщину. Дело закончилось свадьбой, на которой присутствовала и сама богиня… У счастливой пары родились двое сыновей, их звали Паф и Кинир[1414]. Что же касается супруги скульптора, то ее имя осталось неизвестным – Галатеей ее назвал только в XVIII веке Жан-Жак Руссо[1415].

Продажные жрицы Афродиты

Афродита покровительствовала и продажной любви. При ее храмах служили рабыни-иеродулы, которые занимались храмовой проституцией[1416]. Правда, обычай этот был распространен не по всей Греции, а в основном лишь в Коринфе и в греческих городах Передней Азии[1417]. Особенно славился продажными жрицами Афродиты Коринф. Пиндар посвятил энкомий (хвалебную песню) победителю 13-й Олимпиады Ксенофонту Коринфскому, который дал обет в честь своей победы подарить храму Афродиты сто (или, возможно, пятьдесят) рабынь-иеродул[1418]. Воспеты оказались и сами служительницы богини:

Девицы о многих гостях,

Служительницы богини Зова,

В изобильном Коринфе

Воскуряющие на алтаре

Бледные слезы желтого ладана,

Мыслью уносясь

К небесной Афродите, матери любви,

И она вам дарует, юные,

Нежный плод ваших лет

Обирать без упрека с любвеобильного ложа…[1419]

Страбон писал о Коринфе: «Святилище Афродиты было так богато, что имело больше 1000 храмовых рабынь-гетер, которых посвящали богине как мужчины, так и женщины; и благодаря этим женщинам город становился многолюдным и богател; так, например, капитаны кораблей легко растрачивали здесь свои деньги…»[1420]

Эрот

Эрот (Эрос) был богом, о котором очень трудно хоть что-нибудь сказать наверняка. О нем нет никакой достоверной информации – ни когда он родился, ни от каких родителей, ни даже сколько эротов было… Конечно, определенные противоречия присутствуют в описаниях любого божества, но есть, как правило, и основная, более или менее непротиворечивая версия. Что же касается Эрота, то даже род его занятий не вполне определен, потому что, согласно одним авторам, он вызывал любовь, прежде всего чувственную (не пренебрегая и однополыми отношениями), а другие писали, что он может и убивать любовь, по своему усмотрению. Кроме того, некоторые мифографы сообщают о двух братьях, Эроте и Антэроте, а другие о множестве эротов…

Авторы настоящей книги, познакомившись с этой обширной, но предельно запутанной информацией, оказались в полной растерянности, а их попытка написать хотя бы и упрощенный портрет этого бога потерпела полный крах. И все-таки постараемся вкратце пересказать кое-что из того, что нам известно об Эроте (эротах?).

Как мы уже писали в главе «Юность мира», Гесиод считал, что Эрос был одним из первых четырех самозародившихся божеств античной вселенной:

Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает[1421].

Но, сообщив о рождении этого замечательного бога, Гесиод надолго забыл о нем и упомянул его лишь однажды как спутника Афродиты – создается впечатление, что Эрос не принимал особого участия в космогонических процессах. Не слишком активно он вмешивался и в жизнь древнейших богов, и лишь с воцарением на Олимпе Зевса Эрос обрел новую жизнь. Теперь уже мало кто вспоминал, что этот бог был древнейшей мировой стихией, – Павсаний пишет: «Эрота большинство людей считает самым юным из богов и полагает, что он сын Афродиты». Впрочем, он же приводит точку зрения, согласно которой матерью Эрота была Илифия[1422]. Сапфо считала его сыном Афродиты от Урана, а Симонид – от Ареса. Акусилай зовет его сыном Ночи и Эфира, Алкей – Ириды и Зевса…[1423]

Кстати, в русскоязычной литературе сложилась традиция, согласно которой Эросом чаще называют древнюю стихию, а Эротом – крылатого бога любви со стрелами в колчане. Но греки такого разделения не знали: у них это божество носит единственное имя, которое на русский язык переведено в двух вариантах.

Платон в «Пире» пишет: «Все мы знаем, что нет Афродиты без Эрота; следовательно, будь на свете одна Афродита, Эрот был бы тоже один; но коль скоро Афродиты две, то и Эротов должно быть два». Платон имел в виду Эрота «небесного» и Эрота «пошлого»[1424]. Овидий тоже сообщает, что Афродита (Венера) была матерью «обоих Эротов»[1425], но каких именно, не уточняет. Не исключено, что он имел в виду вовсе не «пошлого» и «небесного» Эротов, а Эрота и Антэрота, его противоположность. Ведь Антэрот (Антэрос) тоже был сыном Афродиты и Ареса[1426].

Этого второго бога упоминали очень немногие античные авторы, и сегодня уже никто толком не знает, кто такой был Антэрот и чем именно он противопоставил себя брату, – разные комментаторы описывают его «с точностью до наоборот». Некоторые считают, что он был богом разделенной любви, поскольку он назван таковым у писателя III века н. э. Клавдия Элиана[1427]. Другие считают его «отвратителем любви», основываясь на словах Павсания, – географ видел рельеф, на котором «Эрот держит в руках ветвь финиковой пальмы, а Антэрот старается ее отнять»[1428]. Но тот же Павсаний называет этого загадочного бога мстителем за неразделенную любовь и рассказывает следующую историю: «Перед входом в Академию[1429] есть жертвенник Эрота с надписью, гласящей, что Харм – первый из афинян посвятил [жертвенник] Эроту. Тот же жертвенник, в