Я, которое ищет себя. Юнгианский путеводитель по бессознательному - Верена Каст

перед другими в более привлекательном виде, чем они есть на самом деле, чтобы соответствовать как собственному идеалу, так и ожиданиям окружающих. Это означает, что у нас всегда есть стороны, которые мы скрываем и даже сами не желаем признавать. Такие стороны и называются теневыми[129]. Тень неопределенна по содержанию: нельзя сказать, например, что зависть всегда является теневой чертой, хотя многим так кажется, поскольку способность радоваться за других — это ценность, которую мы хотим реализовать в своей жизни. Однако для кого-то зависть может быть приемлемым чувством. Содержание Тени раскрывается только в противопоставлении идеалам и ценностям, которых человек старается придерживаться в жизни.

Когда нас ловят на поведении, которое мы определяем для себя как проявление теневой стороны нашей личности, нам бывает крайне неловко — мы испытываем стыд. Например, пожилой мужчина, который любит подчеркивать свою скромность и действительно стремится быть скромным, каждый раз сокрушается, когда ловит себя на том, что требует от других чего-то явно нескромного. Это проявление его теневой стороны, которое он не в силах контролировать: он уже сделал нечто теневое до того, как он успел подумать об этом.

Собственная Тень нам крайне докучает. Зато Тень других людей — или то, что мы за нее принимаем, — часто кажется увлекательной. Мы с интересом следим за ее проявлениями у окружающих, особенно тех, от кого этого не ждем: священнослужителей, политиков и т. п. Разве бы существовала «желтая пресса», не интересуйся мы теневой жизнью богатых и знаменитых?

В наших собственных теневых аспектах часто скрыта жизненная сила, которая, будучи немного «приручена», могла бы сделать нашу жизнь гораздо живее. В Тени часто прячется то, что нам не разрешали проживать, чувствовать, потому что мы должны были быть «хорошей девочкой» или «хорошим мальчиком». Во всяком случае, Тень является частью нашей личности — пусть и сложной.

Мы можем знать о своих теневых сторонах — тогда они кажутся нам неприятными, тягостными, постыдными, и мы стараемся держать их под контролем или вытеснить. Чаще всего мы отвергаем Тень и проецируем ее на окружающих: они бессердечны, расточительны, завистливы… а мы — нет! Мы также проецируем собственные теневые качества на партнера. И это еще вопрос, кто в паре действительно мелочен или деструктивен. Иногда мы сильно конфликтуем с партнером, требуя от него изменений, тогда как на самом деле нам самим следовало бы измениться, однако мы этого совершенно не видим.

Когда мы осознаём, что реагируем «теневым» образом, нам стыдно, мы раскаиваемся. Однако теневые стороны могут быть и менее осознанными — тогда мы сталкиваемся с ними во сне. Нам снятся персонажи, которых мы воспринимаем как «теневых», — мы их критикуем, они нам неприятны. Однако не только отвергаемые нами черты проявляются как Тень. Иногда нам кажутся чуждыми и неприемлемыми новые аспекты собственной психики, которые мы еще не интегрировали. Такие импульсы к развитию сами по себе кажутся нам инородными. Чуждое в нашей психике нас пугает и завораживает. В отношениях чуждые для нас проявления партнера оживляют то, что вызывает в нас очарование, но иногда и страх — например, когда партнер вдруг начинает вести себя совершенно необычно. Страх перед чуждым в собственной психике, воспринимаемым как Тень, легко проецируется на «чужих» людей, и те вдруг становятся носителями всего, что нам трудно принять и чего мы боимся.

Подобно идее о существовании не только личного, но и коллективного бессознательного, Юнг говорит и о коллективной Тени. Мы все причастны ко всему теневому, что происходит в мире. Когда люди проявляют деструктивность (здесь Тень уже получает содержательное определение), это влияет и на нас, даже если мы в этом напрямую не участвуем. Как говорил еще Платон, созерцание уродства пробуждает уродливое в душе самого зрителя.

В конфликтах всегда задействована Тень. Если участники конфликта способны увидеть свои теневые аспекты, им легче простить друг друга и примириться. Когда кто-то берет на себя вину, извиняется, пытается уменьшить ущерб, с ним гораздо легче иметь дело, чем с тем, кто никогда не виноват и делает всех остальных козлами отпущения.

Когда люди принимают свои теневые стороны, они становятся более человечными и любящими — а значит, берут на себя ответственность, насколько это возможно. Это важный момент в процессе «становления цельной личностью», как еще называют индивидуацию: человек состоит не только из положительных, но и из отрицательных качеств, что вовсе не означает, что темным сторонам следует дать волю.

Тем не менее для принятия Тени и взятия ответственности за ее проявления необходимо достаточно устойчивое чувство собственного достоинства. Юнг считал работу с Тенью задачей начального этапа процесса индивидуации. Можно поступать и так, но необязательно. У многих пациентов в начале терапии самооценка неустойчива, и они еще не в состоянии признать теневое поведение своим. Более того, такое упорядочение Юнгом хода терапии проблематично: работа с Тенью — трудная задача, которая продолжается на протяжении всей жизни и не имеет конца. Каждый новый идеал, который мы себе определяем, неминуемо порождает новую Тень.

Когда мы знаем, что у нас есть и темные стороны, то начинаем смотреть на себя реалистичнее и, соответственно, реалистичнее смотрим на других. Мы уже не чувствуем глубокой обиды, если кто-то, по нашему мнению, ведет себя «неподобающим» образом, например обманывает или использует нас. Мы понимаем: при определенных обстоятельствах мы, возможно, поступили бы так же. Это делает нас более терпимыми к проблемному поведению. Это не значит, что такое поведение следует принимать — его необходимо прояснить. Но мы перестаем вести себя так, будто другой — абсолютно пропащий, а мы — само совершенство.

Говоря конкретнее, если в конфликте нам удается заметить, как бессознательные теневые аспекты в нас самих внесли свой вклад в динамику конфликта, мы можем обсудить их с партнером. Тогда уже не один человек — «виноватый», а другие — «невинные». Столкновение нескольких проблемных моделей поведения привело к эскалации. Каждый берет на себя свою долю ответственности, и тогда путь к извинениям, прощению и примирению открыт.

На теневые стороны личности могут указывать и сновидения — особенно когда нам снятся персонажи, поведение которых мы воспринимаем как неоднозначное с моральной точки зрения, которые нам неприятны или общение с которыми нам в тягость[130]. Удивительно, но мы часто осуждаем «плохие качества» этих персонажей — пока не осознаём, что они могут быть и нашими собственными, ведь появляются в наших снах. Это не означает, что мы в полной мере соответствуем этим персонажам. Важно выяснить, в каких жизненных ситуациях мы им уподобляемся.

Чтобы понять сон, нужно интерпретировать его на субъектном уровне, как