Я, которое ищет себя. Юнгианский путеводитель по бессознательному - Верена Каст

желудь, он будет развиваться по-разному. Бури могут его в той или иной степени потрепать, а благоприятная среда создаст условия вырасти крепким дубом. Только глядя на окончательно сформировавшийся дуб — а это занимает очень много времени, — можно судить, что было заложено в самом семени.

Для Юнга процесс индивидуации — это процесс личностного роста прежде всего во второй половине жизни. Он первым постулировал развитие личности вплоть до самой смерти и считал особенно важными изменения во второй половине жизни. В 1930 году он прочитал лекцию на тему «Поворот в жизни»[91]. По его мнению, в первой половине жизни человек стремится достичь социальных целей: карьеры, отношений, признания, создать семью, — но ценой «личной целостности». Именно в этом однобоком отношении к себе и своей жизни он видел причину депрессий, которые, как ему казалось, особенно часто встречались в среднем возрасте. За депрессиями Юнг усматривал «другую жизнь, которую тоже можно было бы прожить»[92]. В поворотный момент жизни, согласно Юнгу, в душе человека происходит значительное изменение: черты, исчезнувшие еще в детстве, вновь проявляются. Одни интересы угасают, другие выдвигаются на первый план. Убеждения затвердевают и могут превратиться в фанатизм.

То, что в первой половине жизни вредно — чрезмерное погружение в бессознательное, — теперь становится необходимым. Нужно обрести новые цели, и Юнг считал, что найти их можно в соприкосновении с бессознательным, в конечном счете с Самостью. Эта работа придает жизни смысл и направление. Юнг всегда настаивал, что жить с целью лучше, чем жить без цели. В прежние времена на помощь пришла бы религия — она учила, как жить дальше, стареть и умирать; но сейчас (уже в 1930 году) она не справляется с этой задачей. Юнг задавался вопросом: не в том ли смысл долголетия человека, что «вторая половина дня» не должна быть «жалким придатком утра?»[93] Не может ли развитие «культуры» быть смыслом и целью второй половины жизни?

КАК ПРОИСХОДИТ ИНДИВИДУАЦИЯ

Процесс индивидуации возникает в непрерывном взаимодействии между внешним и внутренним мирами, в отношениях. Вновь и вновь поднимается вопрос: какие знаки дают нам сновидения в определенных жизненных ситуациях, какие фантазии возникают, какие цели, желания и намерения с ними связаны. Символы и фантазии — как в форме визуализаций, так и в форме воспоминаний — играют важную роль в процессе индивидуации. При этом речь идет о том, чтобы смоделировать будущее, интегрировать то, что было упущено, отказаться от устаревшего, пожертвовав его чему-то новому.

Этот процесс представляет собой непрерывное взаимодействие между сознанием и бессознательным, проявляющееся в моделях межличностных отношений и во внутреннем напряжении, а также в противостоянии между интроверсией и экстраверсией[94]. Подобные противоположности необходимо уметь выдерживать, пока не сформируются новые системы, о сути и существовании которых расскажут символы. Уже на раннем этапе своего научного пути Юнг утверждал: «Только посредством символов можно добраться до бессознательного и с их же помощью выразить бессознательное…»[95]

В ходе этого процесса активизируются и прорабатываются и насколько возможно интегрируются особенно важные архетипы: Анимус и Анима — образы таинственного незнакомца или незнакомки, которые, с одной стороны, способствуют отделению от родительских комплексов, а с другой — приближают к ядру собственного «Я» и регулируют отношения. Оживают разнообразные образы Тени, которые следует проработать и по возможности найти им место в сознании.

«Путь к цели сначала хаотичен и непредсказуем, но постепенно появляются признаки целенаправленного движения. Путь не прямолинеен, а, по-видимому, цикличен. В пользу спиралевидной структуры процесса говорит то, что мотивы сновидений возвращаются через определенные интервалы к определенным формам, по своей природе обозначающим центр. Этот центр может показать себя уже в первых сновидениях. <…> Но при ближайшем рассмотрении процесса он видится цикличным и спиралевидным. Такие спиралевидные траектории можно сравнить с процессом роста у растений — и действительно, мотив растений (дерево, цветок и т. д.) часто повторяется в таких сновидениях и фантазиях…»[96]

Процесс индивидуации, как его описывает Юнг, — это в том числе процесс интеграции: в течение жизни мы проявляем различные стороны своей личности. Импульс к этому может исходить как из нашего бессознательного, так и из взаимодействия с окружающим миром. Чаще всего оба источника связаны: мы получаем импульсы от других людей, а также проецируем на них еще неосознанные аспекты собственной психики и в процессе взаимодействия с ними осознаем их. Иногда решающим фактором для осознания становится значимый сон, указывающий на необходимость изменения жизненной установки.

Процесс индивидуации — это не только интеграция, но и дифференциация, обретение все большей автономии и свободы. Дифференциация означает, с одной стороны, осознанное взаимодействие с коллективным сознанием, ролями, нормами и авторитетами, а с другой — обусловленное возрастом отделение от родительских комплексов и работу с комплексами вообще, которые мешают нам жить, как мы хотим, и вынуждают повторять поступки[97].

Кроме всего прочего, в процессе индивидуации первой половины жизни особенно важную роль играет отделение от родительских комплексов. Однако было бы ошибкой считать, что этот этап завершается к середине жизни: по-видимому, нам предстоит проходить его вновь и вновь[98].

Процесс индивидуации — это постоянный вопрос «кто я?» в общении с бессознательным, с другими людьми и с окружающим миром. Мы постоянно получаем на него ответы, раскрывающие нас как уникальных людей с уникальными жизненными задачами, — только любые ответы всегда предварительные, предполагающие возможность корректировки.

Индивидуация — это процесс и в то же время цель. Цель — стать цельным — утопия, которой мы никогда полностью не достигаем; в лучшем случае мы находимся на пути к ней, вновь и вновь застревая. Однако этот процесс наполняет нашу жизнь смыслом[99].

В ходе индивидуации как во внутреннем, субъективном процессе интеграции человек все лучше познает различные стороны собственной личности, вступает с ними в контакт и соединяет их в единый образ себя — например, через снятие с других людей своих проекций. Забытое может вспомниться, диссоциации могут быть преодолены. Индивидуация — межличностный и интерсубъективный процесс. Юнг писал: «Отношение к Самости одновременно является и отношением к ближнему, и никто не может установить связь с другим, если он не установил ее прежде с собой»[100]. Сегодня эти отношения понимаются не как следующие по времени одно за другим, а как взаимопроникающие: отношения к себе и к ближнему взаимообусловлены. Процесс индивидуации способствует осознанию человеком, что он часть сообщества, «поскольку он связывает всех людей и ведет к осознанию коллективного бессознательного. Индивидуация — это становление единым с собой и одновременно со всем человечеством, частью которого человек является»[101].

Таким образом, процесс индивидуации — это не