Все дело в маме. Работа с фигурой матери в психотерапии. Практики, упражнения, исследования - Юлия Зотова

лучшее», «всем жертвовать» и «все успевать». В результате несоизмеримых усилий мама быстро истощается, теряет контакт с собой и с ребенком, становится чрезмерно тревожной, опекающей, подавляющей, гневливой, депрессивной, непоследовательной, беспомощной… Словом, той самой «ужасной», чего она так боялась и чего ей так хотелось избежать.

Мы говорим об этом не для того, чтобы показать, «как все запущено», или создать образ «несчастной матери». Скорее, чтобы подчеркнуть несоразмерность требований к материнской роли – и мам к самим себе. Мы пишем о мамах, которые очень хотят и стремятся быть хорошими – а таких большинство. А также о тех, кто отчаялся, чувствует, что жизнь идет не так, как хотелось бы, и не знает, как иначе.

Естественно, возникает вопрос: кто же такая «достаточно хорошая мать»? Что, самое главное, она может дать ребенку «от избытка», а не из состояния жертвования собой, опустошенности и необходимости защищаться от всего мира? Об этом и пойдет речь в нашей книге.

Материнство – не подарок и не праздник, быть мамой сложно. Не существует «природного дара» быть хорошей матерью, нет единого правильного образца или общего представления о счастливом материнстве. Каждой женщине приходиться искать свой путь в этой роли, сталкиваться с давлением общества, стереотипов, устаревших представлений, мнений семьи и социального окружения, собственного детского опыта. В этом авторы убедились на своей шкуре и психике.

Но осознанность и свобода выбора в материнстве стоят той цены, которую мы за них платим. Выбирая свой способ реализации в родительской роли, мы помогаем и себе, и своим детям: оставаться собой, сохранять подлинную близость и любовь, быть живыми и настоящими друг с другом.

«Материнство, с его сильными физическими и эмоциональными перегрузками, это горнило, в котором мы проходим испытание на прочность и меняемся. В алхимическом сосуде материнства жар накаляется до предела. Морально устаревшие части нашей личности расплавляются и формируются новые. Материнство – это головокружительный танец на высоковольтных проводах. Это изгнание из рая и обретение его, любовь и ненависть, а также бесконечная сердечная боль. Материнство – постоянная борьба с самой собой. Что бы ни таилось на дне вашей души, будь то мусор или сокровище, материнство поможет вам найти это», – пишет о своем опыте материнства психолог Лиза Марчиано.

Лингвистический анализ

Слово «мать» в русском языке занимает центральное место среди базовых культурно-социальных понятий и имеет многослойную, неоднозначную коннотацию. Оно связано не только с биологическим родителем, но имеет метафорическое, религиозное и эмоциональное значение, отражая глубокую интеграцию в языковое сознание и культуру.

Архаическое мировоззрение связывает женщину, рождение и землю, что во многих индоевропейских языках воплощается в образе земли и природы как матери («Матушка – сыра земля»).

Поклонение природе в образе матери породило многочисленные культы Великой Матери Богини, что подчеркивает универсальность этого символа для человечества.

Переносное значение слова «мать» издревле указывало на «основу, начало, первоисточник, причину».

В Древней Руси, начиная с XI века, фиксируют слово «мати», позже «матъка».

Ассоциативные связи включают понятия «отец», «родная», «жизнь», «святая», «добрая».

Для русской языковой картины мира характерен особый пиетет к матери, что отражено в пословицах, устойчивых выражениях, богатстве эпитетов. Мать – символ начала жизни, рода, эмоциональный и сакральный центр семьи и культуры.

«Родную мать никем не заменишь».

«Сердце матери лучше солнца греет».

«Куда мать, туда и дитя».

«Всякой матери свое дитя мило».

Концепт матери в языке имеет богатое словообразование: от нежных «мамочка», «мамуля», «маменька», «мамуся» до покровительственных («матушка», «родительница», «матерь») и с негативным оттенком («мамка», «маман», «мамашка», «яжмать»). Слово «мать» может восприниматься как официальное, холодное, властное, жесткое и даже бранное – с аффективной нагрузкой («послать по матери», «мать твою» и т. д.).

Семейное «мама» вызывает образ теплой, близкой, любящей фигуры. Поэтому когда мы используем в тексте слово «мать», говоря о материнской фигуре, вы можете обратить внимание на это неосознаваемое негативное влияние и постараться отделить его от смысла, заложенного в написанном.

Культурно-исторический экскурс

Одновременно с возникновением человеческого сообщества появился культ почитания женского начала как источника жизни, плодородия, природного цикла. Все древние культуры породили свой образ Великой Богини Матери, который уступил место мужским божествам лишь с приходом патриархата.

Христианство имеет женский лик матери-заступницы, а икона Богоматери – самая почитаемая в православии. Корни современной идеализации материнства – именно в культе Пресвятой Девы, распространенном в европейских странах в течение веков.

Почти во всех культурах образ матери становится центральной темой искусства. Все это отражает универсальную важность материнства как источника жизни и духовной опоры человечества.

Историческое развитие образа матери идет от мифологического, мистического и природного начала к религиозному, социальному и культурному значению.

Отношение к материнству в европейской истории претерпело значительные изменения, отражая социально-экономические трансформации общества. В ранние эпохи материнство считалось единственным природным предназначением и миссией женщины. С конца XVIII века, с наступлением эпохи Просвещения, формируется идеализация материнской любви и ответственности: женщину воспевают как хранительницу семейного очага.

Культурный код материнства сформирован мужчинами – европейскими философами и просветителями.

Жан-Жак Руссо считал естественным для женщины полностью посвящать себя материнству.

Песталоцци говорил о божественном предопределении материнства, о природной склонности женщины к самоотверженности и заботе.

Фрейдизм закрепил чувство материнской вины, видя причины всех психологических трудностей в отношениях с матерью.

В XX веке образ матери стал более многогранным и сложным.

Современное родительство

В XXI веке происходят кардинальные изменения в социально-экономических условиях жизни семьи. Это привело к резкому уменьшению ее состава, росту числа одиноких матерей и повышению возраста появления первого ребенка. В России он составляет около 27 лет, в Швеции – 30, Италии – 31, Испании – 32 года. Большинство матерей сейчас совмещают воспитание детей с полной занятостью на работе. В результате возникает кризис нормативности: старые представления о материнстве перестали быть образцом, но альтернативы еще не найдены. Одновременно растет общественная ценность детства и усиливается чувство личной ответственности родителя за благополучие ребенка. Цена каждого решения, касающегося воспитания, стремительно возрастает. Поэтому даже бытовые вопросы, связанные с уходом за ребенком, становятся темой общественных дебатов и причиной материнского стресса. Современные тенденции:

• эклектичность родительства;

• конфликт ценности материнства и самореализации;

• роль экспертного, научного знания в воспитании;

• размытое понятие «хорошего родителя», отсутствие единого образца.

Современные практики материнства разнонаправлены и мозаичны. Каждой женщине сегодня приходится самостоятельно выстраивать осознанную позицию и быть готовой ее отстаивать. Чем менее традиционны ее взгляды, тем больше давление социума и тем значительнее усилия, которые придется прикладывать, чтобы легитимизировать и защитить свое понимание роли матери.

В последние годы все большую популярность набирает модель «интенсивного родительства». Это