Путь Шаолиня. Как древние знания помогают нам обрести внутреннюю силу - Хен И Ши

проявиться в том, что вы откажетесь от самого простого решения – увольнения нескольких сотрудников, и найдете другие способы сэкономить. Одним словом, вы вкладываете энергию в служение другим. Это относится и к вашей трудовой жизни, а также к семейным, партнерским и дружеским отношениям.

В монастыре мы постоянно сталкиваемся с тем, что ожидаемые достоинства проявляются очень слабо или даже почти не проявляются. Это может выражаться в том, что ученики или посетители ретрита, едва начав заниматься и ничего не добившись, хвастаются достижениями, как будто знают все лучше всех. Если это претенденты в ученики, они, как правило, не задерживаются надолго. Если это посетители ретрита, мы редко видим их в монастыре второй раз. Но есть и те, кто выглядят спокойными, сдержанными, внимательными, кто излучает открытость и тянется к новым техникам, не боясь исследовать что-то новое для себя. Они часто сохраняют готовность учиться, и в последующие годы приходят к нам снова и снова. В этом поведении есть и скромность, и дисциплинированность. Такой человек обладает достаточной степенью самоконтроля, он не импульсивен, не кричит, ведет себя рассудительно. Для нас, как организации, это свидетельствует о том, что он отвечает основным требованиям, необходимым для продолжения обучения пути Шаолинь. Но, несмотря на то что основа уже есть, эти и другие добродетели должны развиваться на протяжении всей жизни.

Добродетели, которые необходимо усвоить (правила поведения)

Смирение. Смиренный человек понимает, когда делает что-то не так, может признать, показать это и извлечь уроки. Он сохраняет спокойствие, когда его критикуют. Смирение возникает, когда вы способны контролировать свою гордость и, в лучшем случае, преодолевать ее. Удовлетворение собственных желаний не должно быть выше всего остального. В храме это означает, что ученик ставит требования храма выше своих собственных.

Смирение также заключается в том, чтобы не переоценивать себя, а признавать, что существует еще много областей, в которых можно развиваться.

Признать что-то и принять критику нелегко. У нас инстинктивно возникает желание защититься, и мы говорим себе: «Мне нормально быть таким, какой я есть. Если кому-то что-то не нравится во мне, это его проблема, и это ему надо что-то поменять. Я не хочу меняться». Когда нам удобно, мы не хотим перемен.

Учиться принимать критику лучше всего у человека или мастера, которому вы доверяете. В этом случае вы можете быть уверены, что у него или у нее нет никаких других мотивов, кроме одного: помогать вам двигаться дальше. Такая критика будет честной и полезной, а не оскорбительной.

Мастер обладает богатым опытом, которому можно доверять, поэтому вам не нужно исследовать все с нуля самостоятельно. Вот почему в боевых искусствах его также называют «Шифу», что означает «учитель» или «отец».

Вы можете обучаться тремя способами:

Самый простой способ – это подражать, самый благородный – размышлять, а самый трудный, потому что зачастую самый болезненный, – собственный опыт.

Что касается последнего, спросите себя: действительно ли вам нужно самому прикоснуться к горячей плите, чтобы узнать, что такое ожог, или вам достаточно совета учителя?

Люди склонны закреплять имеющиеся привычки, а не трансформировать их. Если вы хотите учиться и развиваться, смирение – ценный инструмент, потому что он позволяет вам увидеть, что в мире есть еще много того, чего вы не знаете и не умеете, что открывает перед вами широкие горизонты.

Уважение. Почтительный человек с уважением относится ко всем людям, животным, вещам, а не только к самому себе. Те, кто не проявляет у нас хоть какое-то уважение к учителям и религиозным деятелям, не получают никакого продвижения в боевых искусствах.

Слово Achtung[15] в немецком языке также переводится как «внимание» и может использоваться в предупреждающих табличках, которые призывают к осторожности и вниманию. У военных это приказ, означающий: «Берегитесь!» Это значит, все ваше внимание сосредоточено на настоящем моменте и на людях, которые находятся рядом.

Жизнь в общине, в том числе и у нас в монастыре, требует соблюдения правил и этикета. Уважение как основа для взаимодействия приносит пользу любому бизнесу, любой семье, любым отношениям, потому что вы не нападаете на человека, которого уважаете, ни словесно, ни физически.

Праведность. Принцип праведного человека, на самом деле, прост, потому что он гласит: «Делай то, что считаешь нужным, и бросай то, чего не должен делать». Это звучит очень просто, но может стать для вас вызовом, который способен проявиться, например, в виде туго набитого кошелька, найденного вами на улице во время личного финансового кризиса. Или другой пример: вы знаете, как страдают животные в промышленном животноводстве, и все же покупаете дешевое мясо в супермаркете, потому что не хотите от него отказываться. Культурные и общественные стандарты здесь не имеют значения, решающее значение имеет ваша праведность по отношению ко всем людям и существам, а также острое чувство ответственности. Слово «ответственность» в первоначальном смысле означает «отвечать за свои действия».

Праведность также применима к миру мыслей. Пока у вас возникают мысли, наподобие «Я не могу терпеть ее или его… Я хочу, чтобы у них ничего не получилось… Я надеюсь, он проиграет…», праведности в вас нет.

Доверие. Эта добродетель изначально заложена в каждом человеке и означает развитие личности, которой можно безоговорочно доверять. Доверие – основа любой настоящей дружбы и взаимодействия в общине храма Шаолинь. Ученики должны доверять своим учителям и мастерам, а также руководству храма. С другой стороны, руководство и учителя должны доверять ученикам. На работе вам следует доверять руководству так же, как оно доверяет вам, а в семье дети должны доверять родителям, и наоборот. Доверие позволяет чувствовать себя спокойно тому, кто испытал на себе эту добродетель. А на тех, кто ее дает, лежит большая ответственность за то, чтобы подпитывать доверие, а не злоупотреблять им.

Лояльность. Лояльный человек знает, что эта добродетель, однажды нарушенная, не может быть исцелена. Лояльность – это основа доверия и любых отношений в профессиональной и личной жизни, а также в общине храма Шаолинь. Мы рассматриваем эту добродетель как самую важную из всех в отношении наших действий. Слово «лояльный» происходит от французского loual и означает «законопослушный».

Лояльность в отношениях с людьми и всеми существами включает в себя честность, надежность, искренность, постоянство, верность и привязанность. Для нас в монастыре эта добродетель выражается в безоговорочной приверженности ценностям храма Шаолинь и Ву Де. Этот общий моральный ориентир представляет собой внутреннюю связь между рациональными интересами и поведением по отношению к сообществу.

Добродетели, которым нужно научиться (правила духа)

Воля. Волевой человек неуклонно следует своим путем. Важной