Скандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель - Евгения Гулбис

Вне зависимости от того, встретил бы вас при входе в Вальхаллу Хеймдалль или нет, первое, на что вы наверняка обратили бы внимание, — 540 дверей, сквозь которые павшие воины попадают в пиршественный зал. В «Речах Гримнира» дается именно это число[224]:

23. Пять сотен дверей

и сорок еще

в Вальхалле, верно;

восемьсот воинов

выйдут из каждой

для схватки с Волком.

24 [23]. Fimm hundruð dura ok um fjórum tøgum,

svá hygg ek á Valhǫllu vera;

átta hundruð einherja ganga ór einum durum,

þá er þeir fara at vitni at vega.

Если заняться элементарной математикой, то можно помножить 540 дверей на 800 воинов, и получится, что Вальхалла невероятно огромна, поскольку вмещает почти полмиллиона человек — 432 000, если точнее. «Для схватки с Волком», то есть Фенриром, воины Вальхаллы явно покинут чертог во время Рагнарёка. Может показаться, что для финальной битвы, которая ознаменует конец времен и новое начало, у Одина как у вождя не будет недостатка в людях, но Снорри Стурлусон, например, дает неутешительный прогноз: «…великое множество там народу, а будет и того больше, хоть и этого покажется мало, когда придет Волк»[225].

Поскольку мы с вами присутствуем на пиру, наверняка у вас уже возник вопрос, как прокормить такое огромное количество голодных ртов — а в том, что эйнхерии вскоре проголодаются, можно не сомневаться. В обеих «Эддах» дружинники Одина вечно бьются насмерть, чтобы затем воскреснуть и отправиться пировать. В их образе отразились гипертрофированные представления о доле и быте знати как класса: «Всякий день, лишь встанут, облекаются они в доспехи и, выйдя из палат, бьются и поражают друг друга насмерть. В том их забава»[226].

Итак, задача — накормить полмиллиона голодных эйнхериев, только что вернувшихся из боя. Скандинавская мифология очень изящно решает этот вопрос: чтобы насытиться, всем воинам Вальхаллы хватает мяса одного-единственного вепря. Повара, который обеспечивает их пропитанием, зовут Андхримнир. В огромном котле, который называется Эльдхримнир, каждый день варится мясо вепря Сэхримнира — «каждый день его варят, а к вечеру он снова цел»[227]. У всех этих названий есть общая часть hrím — это слово означает «сажа»: Andhrímnir — «лицо в саже», Eldhrímnir — «закопченный» (еще глагол elda — значит «разогревать» или «готовить»), Sæhrímnir — «испачканный сажей».

Сэхримнира и его бесконечный цикл возрождения некоторые исследователи связывают с обрядами, которые требовали принесения в жертву животных, и видят в вепре из Вальхаллы аналог такого животного. Подобные обряды назывались в древней Скандинавии словом blót и предполагали, помимо жертвоприношений божеству, как раз еще и пиры, ответственным за которые был местный ярл. В «Саге о Хаконе Добром», которая входит в «Круг Земной» Снорри Стурлусона, осталось подробное описание такого обряда: «По древнему обычаю, когда предстоял жертвенный пир [blót], все бонды должны были собраться туда, где стояло капище, и принести припасы, которые нужны во время жертвенного пира. На этот пир все должны были принести также пива. Для пира закалывали всякого рода скот, а также лошадей. Вся кровь от жертв называлась жертвенной кровью, а чаши, в которых она стояла, — жертвенными чашами, а жертвенные веники были наподобие кропил. Ими окропляли все жертвенники, а также стены капища снаружи и внутри. Жертвенной кровью окропляли также людей. А мясо варили и вкушали на пиру. Посредине пиршественной палаты горели костры, а над ними были котлы. Полные кубки передавались над кострами, и тот, кто давал пир и был вождем, должен был освящать полные кубки и жертвенные яства»[228].

Изображение пира на Тёнгельгордском камне с острова Готланд (Tängelgårda IV).

Bonnevier, Helena. Historiska museet/SHM

Также в саге упомянуто, как называли каждый кубок, выпитый на пиру: первый — кубок Одина за победу конунга, кубок Ньёрда и кубок Фрейра — за урожай и мир. Следующий кубок Браги — согласно примечаниям к другой саге «Круга Земного», «Саге об Инглингах», название этого кубка произошло не от имени бога скальдов и поэзии, а от слова bragr («лучшее»). Также кубок Браги упоминается в «Саге об Инглингах» в контексте похорон конунга либо ярла: «В то время был обычай, что, когда справляли тризну по конунгу или ярлу, тот, кто ее устраивал и был наследником, должен был сидеть на скамеечке перед престолом до тех пор, пока не вносили кубок, который назывался кубком Браги. Затем он должен был встать, принять кубок, дать обет совершить что-то и осушить кубок. После этого его вели на престол, который раньше занимал его отец. Тем самым он вступал в наследство после отца»[229].

На жертвенном пиру же следом за кубком Браги поднимали кубки за почивших родственников — их, согласно «Саге о Хаконе Добром», называли поминальными.

В эпизоде с жертвоприношением, совершенным ярлом Сигурдом в «Саге о Хаконе Добром», Снорри Стурлусон цитирует драпу, которую посвятил ярлу Кормак сын Эгмунда. Эту драпу полезно прочесть, чтобы как следует ощутить, что такое кеннинги:

Вязам стрел припасы,

Росу бочки к ярлу

Щедрому нет нужды

Брать…

На первый взгляд в этом тексте совсем ничего не понятно. Но если, например, знать, что «вязы стрел» — это «мужи, мужчины», а «роса бочки» — пиво, то смысл фразы начнет проясняться: «Мужам припасы, пиво к ярлу щедрому нет нужды брать». Иными словами, ярл Сигурд настолько щедр, что даже со своими припасами приходить к нему на пир не придется.

Итак, эйнхерии пируют в честь победы (как ежедневной в сражениях между собой, так и, возможно, будущей над Фенриром-Волком) и едят на этом пиру жертвенную пищу точно так же, как это принято на пирах среди смертных.

У некоторых богов тоже есть питомцы, которые могут служить своего рода аналогом жертвенных животных, — например, козлы Тора, Таннгньёстр (Tanngnjóstr) и Таннгриснир (Tanngrisnir): «У Тора есть два козла — Скрежещущий Зубами и Скрипящий Зубами и колесница, на которой он ездит; козлы же везут эту колесницу. Потому-то и зовется он Эку-Тор [Ǫku-Þórr, “Тор-С-Колесницей”, от aka — “ехать, править”]»[230]. Есть даже миф о том, как скандинавский громовержец однажды отправился в путь вместе с Локи на своих козлах. Путники попросились на ночевку к одному крестьянину, и Тор не моргнув глазом зарезал козлов и приготовил их мясо на ужин. Хозяину дома, его жене и детям,