Скандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель - Евгения Гулбис

мальчику Тьяльви (Þjálfi) и девочке Рёскве (Rǫskva), Тор велел кидать козлиные кости в разложенные перед очагом шкуры. Тьяльви ослушался Тора и расколол бедренную кость одного из козлов, чтобы добраться до костного мозга. Козлы возродились наутро, но из-за поступка Тьяльви один из козлов Тора с тех пор хромает на одну ногу, а Тьяльви и Рёсква в наказание служат Тору и сопровождают его.

В более поздних скандинавских легендах часто встречаются ведьмы, способные подобным волшебным образом «возобновлять» еду. Например, существует легенда о норвежской ведьме Рагнхильд (Ragnhild), которая как-то раз дала мальчишке, пасшему ее скот, с собой кусок хлеба и селедку и повелела ни в коем случае не ломать селедочных костей. Мальчик в итоге сломал кость и вскоре понял, что каждый день ел одну и ту же рыбу, которую заколдовала Рагнхильд. Когда он вернулся домой, оказалось, что у Рагнхильд тоже был сломан позвоночник[231].

Разумеется, на пиру дружинников Одина недостатка не должно быть не только в еде, но и в питье. Здесь им приходит на помощь еще одно волшебное животное. Козу, которая дает мед вместо молока, — ведь что пить доблестным воинам в Вальхалле, как не мед? — зовут Хейдрун (Heiðrún), и, чтобы самой не оголодать, она ест листья дерева Лерад (Læraðr). Точного толкования имени козы у нас нет, но есть предположение, что heiðr могло значить что-то вроде ритуального, жертвенного меда. Также проводят параллели между Хейдрун и коровой Аудумлой, вскормившей первого человека[232]. Дерево же Лерад, согласно «Младшей Эдде», растет прямо на крыше Вальхаллы, и значение его названия еще более туманно. Иногда его отождествляют с Иггдрасилем[233], но четкого подтверждения этой теории непосредственно в древнескандинавских текстах не найти.

Наконец, еще один четвероногий обитатель Вальхаллы — это Эйктюрнир, олень, который тоже щиплет листья дерева Лерад: «…с рогов его каплет столько влаги, что стекает она вниз в поток Кипящий Котел, и берут оттуда начало реки»[234].

Итак, мы с вами осмотрелись в Вальхалле — огромном пиршественном зале на полмиллиона воинов, построенном из щитов и копий. Там сидит на своем престоле Один, подкармливая со стола волков Гери и Фреки, а воины-эйнхерии пируют мясом волшебного вепря и пьют мед после ожесточенных сражений. Теперь давайте получше приглядимся к эйнхериям — им тоже есть что нам поведать, и это отнюдь не только рассказы о бесчисленных подвигах.

ЭЙНХЕРИИ: ДРУЖИННИКИ ОДИНА И ПОКРОВИТЕЛИ ХРАБРЕЦОВ

Нам с вами уже отлично известно, что эйнхерии — это дружина Одина, которую он собирает перед грядущим Рагнарёком. Их пир в Вальхалле — отражение устройства древнескандинавского общества и быта военной знати, также в них часто видят отголоски германских мужских воинских союзов[235]. Некоторые исследователи вовсе отождествляют мифических эйнхериев и германское племя хариев из-за похожей этимологии названий. Слово *xari в переводе с древнегерманского означало «война»[236], а часть — herjar в древнескандинавском einherjar — «толпа, армия». Также харии описаны у Тацита как особо свирепые в бою воины и названы «призрачным и замогильным войском»[237] из-за своего устрашающего внешнего вида.

Будущая битва с Волком не единственная функция эйнхериев. Например, судя по «Речам Гримнира», эйнхерии могут (вероятно, по воле Одина) покровительствовать живым. Об этом мы знаем из истории конунга Гейррёда (Geirrǫðr), которая в этой песни сюжетно обрамляет изречения Гримнира (Одина) об устройстве мира.

Эта история начинается со спора Одина и его супруги Фригг о двух сыновьях конунга Храудунга (Hrauðungr). Один покровительствует младшему, Гейррёду, а Фригг — старшему, Агнару (Agnarr). Как-то раз еще детьми братья отправились на лодке рыбачить, но их унес в море ветер, и им пришлось зимовать там, куда прибило их лодку. Их встретили старик и старуха (скорее всего, Один и Фригг), приютили, а по весне снабдили новой лодкой, чтобы братья отправились домой. Провожая мальчиков, «старик поговорил с глазу на глаз с Гейррёдом». Когда братья приплыли домой, Гейррёд выскочил на берег, а лодку с братом толкнул обратно в море. Оставшись без соперника единственным кандидатом на титул конунга, Гейррёд стал править вместо своего на тот момент уже умершего отца.

Его правление становится предметом спора между Одином и его супругой: Фригг утверждает, что конунг из Гейррёда вышел скупой, а Один обвиняет ее во лжи. Они заключают спор, и Фригг посылает к Гейррёду свою служанку Фуллу (Fulla), а Один отправляется к нему сам под именем Гримнира (Grímnir). Скупым Гейррёда, как и утверждал Один, никак не назвать, но зато конунг оказывается жестоким: по наговору Фуллы он велит схватить Гримнира и пытать его, посадив между двумя кострами на восемь ночей без воды и еды. Лишь маленький сын Гейррёда проявляет милосердие к Одину и поит его из полного рога. Мальчика зовут точно так же, как и брата отца, — Агнар. В итоге Один лишает Гейррёда своей защиты, и жестокий конунг погибает, споткнувшись и упав на собственный меч.

В этой истории нам любопытны, по сути, всего лишь несколько строк. В первую очередь слова, которые Один произносит в качестве приговора своему бывшему любимцу: «…отныне лишен ты / подмоги моей, / эйнхериев помощи, / милости Одина»[238]. То есть получается, что покровительство Одина может означать также и защиту со стороны всей его потусторонней дружины.

Кроме того, из «Речей Вафтруднира» можно понять, что эйнхерии — это и мужской аналог валькирий. Рассказывая о них во время соревнования с Одином в мудрости, великан Вафтруднир сообщает, что эйнхерии: «…val þeir kjósa / ok ríða vígi frá, / sitja meirr of sáttir saman»[239] — то есть «они выбирают мертвых, скачут с битвы, а потом вместе сидят в согласии». Можно спорить о том, что конкретно означает в данном случае «val þeir kjósa» — что эйнхерии подбирают павших с поля битвы или, например, решают, кому в этой битве умереть, то есть сражаются; но глаголы kjósa и ríða, как мы помним, обозначают самые частые действия валькирий[240].

Мужские божества точно так же существуют в скандинавской мифологии наравне с женскими. Яркий пример тому — богиня Фрейя, которая привечает павших воинов в Фолькванге.

ХОЗЯЙКА ФОЛЬКВАНГА: КАК СВЯЗАНЫ ФРЕЙЯ, КОШКИ И КОРАБЛИ

До сих пор мы с вами лишь мельком встречались с Фрейей (Freyja), и эта встреча могла оставить у вас двойственное впечатление. Между тем Фрейя — одна из самых важных богинь скандинавского пантеона, одновременно прекрасная и воинственная. Дочь вана Ньёрда и сестра вана Фрейра, она ездит на колеснице, запряженной кошками, или на вепре Хильдисвини (Hildisvíni). Именно в ее владениях, Фолькванге, и находит приют ровно половина павших в бою.

Войне