Скандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель - Евгения Гулбис

Nú er blóðugr örn

breiðum hjörvi

bana Sigmundar

á baki ristinn.

Fár var fremri,

sá er fold rýðr,

hilmis nefi,

ok hugin gladdi.

Точно такой же эпизод есть в «Речах Регина» в «Старшей Эдде» — строфа в «Пряди о Норна-Гесте» взята именно оттуда[378].

Похожая казнь описана в «Саге о Харальде Прекрасноволосом» из «Круга Земного» и в «Саге об оркнейцах»: в них Эйнар Рёгнвальдссон (Torf-Einar Rǫgnvaldsson), сын первого ярла Оркнейских островов, Рёгнвальда Эйстейнссона (Rǫgnvaldr Eysteinsson), казнил подобным образом Хальвдана Высоконогого (Halvdan Hålegg), одного из сыновей первого норвежского короля Харальда Прекрасноволосого (Haraldr Hárfagri). «Эйнар ярл подошел к Хальвдану и вырезал у него на спине орла, раскроив ему спину мечом, перерубив все ребра сверху и до поясницы и вытащив легкие наружу»[379], — говорится в «Саге о Харальде Прекрасноволосом». А в «Саге об оркнейцах» даже указано, что Эйнар «посвятил эту жертву Одину»[380], то есть что убийство Хальвдана было ритуальным.

Тем не менее, несмотря на свидетельства из саг, реальность такой практики обычно ставится под сомнение. По изображению со Стура-Хаммарского камня все-таки трудно понять, действительно ли человека на алтаре собираются подвергнуть такой казни. Порой в качестве доказательства того, что на камне запечатлен именно «кровавый орел», приводят тот факт, что вокруг алтаря кружат птицы и виден символ валькнута — трех пересекающихся треугольников. Однако признаков, непосредственно описанных в сагах, на изображении не видно, а точное значение валькнута неизвестно[381]. Жуткие же описания некоторые исследователи считают мифом, родившимся в христианскую эпоху и подозрительно напоминающим истории о христианских мучениках. Также ведутся споры о том, не закралось ли ошибки в понимании скальдической поэзии, которая активно цитируется в сагах. Возьмем, например, «драпу Кнута», упомянутую в «Пряди о сыновьях Рагнара»[382]:

И спину Эллы вдоль хребта

разрезать повелел

Ивар конунг,

Йорвика правитель.

Ok Ellu bak,

at, lét, hinns sat,

Ívarr ara,

Jórvík, skorit.

Под «драпой Кнута» имеется в виду «Драпа о Кнуте» (то есть Кнуде Великом, 994/995–1035, короле Англии, Дании, Норвегии и части Швеции) Сигвата Тордарсона (Sigvatr Þórðarson). Считается, что она была сложена в XI веке, и из всех поэтических свидетельств практики «кровавого орла» это — самое раннее, все остальные тексты датируются более поздними временами, начиная с конца XII века. Поскольку синтаксис в скальдической поэзии крайне запутан и не всегда получается распознать, что к чему относится, смысл «Драпы о Кнуте» мог исказиться[383], а ее трактовка в «Пряди о сыновьях Рагнара» могла породить всеобщее заблуждение, которое затем перекочевало в остальные тексты. Возможно, потому и вышла спорная ситуация: тексты саг и прядей практически дословно повторяют друг за другом описания «кровавого орла», однако никаких иных свидетельств существования подобной казни, в том числе археологических (например, останков жертв), обнаружить не удалось.

Сходства в описаниях «кровавого орла» в сагах и прядях

«Прядь о сыновьях Рагнара»

Ívarr ok þeir bræðr minntust nú, hversu faðir þeira var píndr. Létu þeir nú rista örn á baki Ellu ok skera síðan rifin öll frá hrygginum með sverði, svá at þar váru lungun út dregin.

Ивар и его братья вспомнили теперь, как был замучен их отец. Они велели вырезать орла на спине Эллы, а затем разрубить мечом вдоль хребта и вырвать внутренности так, чтобы легкие были снаружи.

«Сага о Рагнаре Лодброке»

«Er nú þat ráð», segir hann, «at minnast, hvern dauðdaga hann valdi föður várum. Nú skal sá maðr, er oddhagastr er, marka örn á baki honum sem inniligast, ok þann örn skal rjóða með blóði hans».

— Вспомним сейчас, — сказал он, — какую смерть выбрал он нашему отцу. Пусть человек, который наиболее искусен в резьбе по дереву, нанесет ему на спину орла, и как можно глубже, а орел тот будет окрашен его кровью.

«Сага об оркнейцах»

Þar fundu þeir Hálfdan hálegg, ok lèt Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok skera rifin öll frá hrygginum ok draga þar út lúngun, ok gaf hann Óðni til sigrs sèr.

Так они обнаружили Хальвдана Высоконогого. Эйнар раскроил ему спину мечом, перерубил ребра и вытащил легкие наружу. Он посвятил эту жертву Одину, который даровал ему победу…

«Прядь о Норна-Гесте»

Reginn lagði þat til ráðs, at rísta skyldi blóðörn á baki honum. Tók Reginn þá við sverði sínu af mér ok reist með því bak Lyngva, svá at hann skar rifin frá hryggnum ok dró þar út lungun. Svá dó Lyngvi með mikilli hreysti.

Регин предложил вырезать у него на спине кровавого орла. Регин принял от меня свой меч и рассек им спину Люнгви, вырезал из нее ребра и затем вытащил легкие. Так погиб Люнгви с большим мужеством.

К концу прошлого века строки из «Драпы о Кнуте» стали трактовать следующим образом: «Ивар, что жил в Йорке, дал орлу резать спину Эллы»[384]. Никакой варварской жестокости, просто вполне характерный для скальдической поэзии кеннинг, означающий убийство в бою. А 26-я строфа «Речей Регина» тоже похожа на описания из саг («Nú er blóðugr örn / bitrum hjörvi / bana Sigmundar / á baki ristinn»). При этом в «Саге о Вёльсунгах» смерть Люнгви из «Пряди о Норна-Гесте», которую мы читали выше, описана совсем иначе, без упоминаний «кровавого орла»: «А когда Сигурд далеко углубился во вражеские ряды, то вышли против него сыновья Хундинга-конунга. Ударил тогда Сигурд Люнгви-конунга и рассек его шлем и голову и живот под броней»[385]. Смерть Эллы, короля Нортумбрии, в исторических источниках тоже наступила при иных обстоятельствах: согласно «Англосаксонской хронике», он погиб в 867 году в битве с датчанами, но ни о каком особом способе казни там не упоминается[386].

Еще одна казнь, которую часто изображают в произведениях о скандинавском Средневековье (в том числе в уже упомянутом сериале «Викинги»), — яма со змеями. Она тоже непосредственно связана с историями о жизни, а главное, о смерти Рагнара Лодброка.

У Рагнара Лодброка (или Лодброга) есть несколько вариантов прозвища. В русских переводах саг его называют Рагнар Кожаные Штаны, хотя вообще-то правильнее было бы Мохнатые или Меховые Штаны — именно так и переводится loð-brók. Связано такое прозвище с эпизодом из «Саги о Рагнаре Лодброке», в котором он сражался с гигантским змеем, чтобы добиться руки своей будущей жены Торы. Рагнар