Скандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель - Евгения Гулбис

время эти законы существовали исключительно в устной форме — их запоминали «законоговорители» (др. — исл. lǫgsǫgumaðr, исл. lögsögumaður, норв. lagmann, др. — швед. laghmaþer или laghman, швед. lagman, дат. lovsigemand, фар. løgmaður). В Исландии с конца X до второй половины XIII века формировались законы, которые впоследствии вошли в сборник Grágás («Серый гусь»). Эти законы постоянно менялись и дополнялись как в годы устного бытования в зависимости от существующих прецедентов и судебной практики, так и в XII веке, когда их впервые попытались записать. Наиболее крупный фрагмент «Серого гуся» сохранился в Codex Regius (GKS1157 fol).

Слово lǫg, входящее в состав слова lǫgsǫgumaðr, — это множественное число от слова lag. Значение «закон, законы» появляется у него только во множественном числе. В единственном же числе lag — это «слой, страта, общество»[337]. Например, в IX веке на Британских островах установилась так называемая область датского права (дат. Danelagen, норв. Danelagen, др. — англ. Dena lagu) — территория в северо-восточной части Англии, которую завоевали скандинавы. Они обосновались там и установили законы, характерные для материковой Скандинавии, преимущественно Дании.

В «Сером гусе» отмечается, что человек, которому нанесли рану, или же родственники убитого человека имеют право отомстить обидчику до ближайшего собрания на тинге (þing)[338], где рассматривались подобные дела[339]. Под местью же далеко не всегда понимается убийство — скорее принцип «око за око». У Ари Торгильссона в «Книге об исландцах» рассказывается, что в Исландии, помимо альтинга, тоже были локальные тинги, и «обвинение в убийстве должно было вноситься в наиболее близкий к месту убийства тинг»[340]. Но даже в случае ответа ударом на удар последовало бы разбирательство при свидетелях[341].

В «Сером гусе» любопытно описана процедура наказания того, кто сочиняет оскорбительные стихи об умершем человеке. Такого горе-поэта объявляли вне закона, однако в документе также указывается, что «судят в таком случае так же, как и за убийство»[342].

Норвегия примерно с IX–X веков делилась на четыре области, в которых были свои областные тинги. Назывались они Фростатинг, Гулатинг, Боргартинг и Эйдсиватинг. На каждом из тингов постепенно складывались местные, областные законы, которые именовали по названию тинга: «Законы Фростатинга», «Законы Гулатинга», «Законы Боргартинга» и «Законы Эйдсиватинга». Когда в XIII веке норвежский король с говорящим прозвищем Магнус VI Законодатель (1238–1280) приказал разработать общенорвежский сборник законов — Земский закон (Landslov), его необходимо было утвердить на каждом из четырех областных тингов, и в каждой области получилась своя версия[343].

В более ранних «Законах Гулатинга» очень подробно описана система вергельда — выплаты за убийство родича, которую семья убитого получала от убийцы или его семьи[344]. Также в документе изложено, как найти виновного и опросить свидетелей убийства, в том числе указано, в каких случаях обвиняемый может защитить себя[345]. Согласно «Законам Гулатинга», человек имеет право сразу же убить другого человека, если тот обесчестил его жену, сестру, дочь, мать или мачеху (либо жену его брата или сына) или же если был пойман за кражу его вещей, еды или скота[346]. Также мужчина имел право отомстить за себя, если его обвинили в женоподобности (argr), сравнили с животным женского пола или представительницей древнейшей профессии[347]. В целом же и в «Законах Гулатинга», и в «Обновленной версии Гулатинга» (одной из вариаций Земского закона) наказание за большинство преступлений, в том числе за убийства, в основном ограничивается либо внушительным штрафом, либо (чаще всего) изгнанием — также со штрафом, вплоть до отчуждения имущества[348]. «Законы Фростатинга» запрещали убивать или ранить на тинге: того, кто совершил подобное, нужно было немедленно преследовать и поймать[349]. Там же указано, что разрешено отомстить убийце или насильнику, если тот не заплатил штрафа[350]. Кроме того, если женщина убила мужа, его родственникам разрешалось убить ее[351], хотя обычно в тех же сагах в кровной мести куда чаще участвуют мужчины.

В эпоху позднего Средневековья на территории Скандинавии власти старались постепенно заменить кровную месть судом короля, однако порой помирить законодательство с практикой было очень непросто. Например, область Телемарк в Норвегии даже в XIV веке была печально известна большим количеством убийств из мести[352].

В исландских сагах, которые содержат огромное количество примеров кровной вражды, подобные ситуации обычно решаются, как и отмечают процитированные выше исследователи, с вовлечением большого количества родственников и друзей. Родственники при этом далеко не обязательно занимают одну и ту же сторону конфликта — наоборот, часто конфликт как раз и начинается из-за того, что все друг другу родичи, но кто-то при этом кого-то обидел и кому-то навредил.

В основном обычаи и законы древних скандинавов отражены в «сагах о древних временах» и «сагах об исландцах».

«ОТМСТИЛА ЗА БРАТЬЕВ МИЛЫХ»: КТО, КОМУ И ПОЧЕМУ МСТИТ

Один из самых известных примеров кровной вражды в древнеисландской литературе — «Сага о Гисли, сыне Кислого». В ней рассказывается о человеке по имени Гисли (Gísli), который отомстил предполагаемому убийце брата своей жены. Этот поступок запускает целую цепочку убийств из мести, так что в итоге погибает и сам Гисли.

Прежде чем разбираться в тонкостях, неплохо понимать, кто кому родственник и кто за кого мстит. В этой саге мы имеем дело с двумя семьями, которые породнились посредством браков, то есть можно сказать, история о мести разворачивается внутри одного большого рода, как это было в истории Сигурда. Ниже приведена схема с персонажами «Саги о Гисли», чтобы вам проще было ориентироваться в сюжете и родственных связях:

Персонажи «Саги о Гисли»

Изначально в центре сюжета три супружеские пары — главный герой, Гисли, и его жена Ауд, брат Гисли, Торкель (Þorkell), и его жена Асгерд (Ásgerðr), и сестра Гисли, Тордис (Þórdís), и ее муж Торгрим (Þorgrímr), — а также брат Ауд, Вестейн (Vésteinn). Как-то раз Торкель подслушивает разговор между Ауд и Асгерд. По намекам из беседы женщин он понимает, что Асгерд, вероятно, влюблена в Вестейна. Между Торкелем и Асгерд той же ночью возникает конфликт, но на первый взгляд быстро улаживается. Тем не менее вскоре Торкель решает уехать от Гисли, с которым вел общее хозяйство, и отныне вести хозяйство с Торгримом.

Спустя примерно год Вестейн собирается навестить сестру во время большого праздника и останавливается в доме Гисли и Ауд. Гисли, которого тревожат дурные сны и предчувствия беды, всячески пытается предупредить его об опасности, но Вестейн все равно приезжает. На третью ночь его пребывания в гостях у Гисли начинается сильный ливень и ураган, во время которого в доме срывает крышу. Пока все суетятся, Вестейна кто-то убивает ударом копья прямиком в сердце. Из