Глубинная психология и путь к себе. Как почувствовать смысл в жизни - Наталия Александровна Павловская

сразу привести вас к инсайту, так называемой вспышке внутри вас, озарению какой-то идеей или переживанием. А может и не привести. И тогда стоит повторять его время от времени, снова и снова задавать себе подобные вопросы и наблюдать за сменой образов, за своими ощущениями в процессе. В такого рода практиках важно напоминать себе: если вы ничего особенного не ощутили, это не значит, что ничего особенного не произошло.

Путь духовного поиска важен не только и не столько получением ответов, сколько задаванием вопросов снова и снова.

Бывает, что мы думаем: что бы я мог(ла) сделать, создать, следуя своему призванию, предназначению? И ответы не приходят. Или приходят, но шаблонные, выхваченные откуда-то из внешнего пространства, и не откликаются душе. Например, есть у меня знакомая, которая поделилась тяжелым переживанием: когда-то она проходила кризисный период в своей жизни, чувствовала себя преданной людьми, которых считала близкими, а привычное существование — рассыпавшимся на кусочки. И ей очень хотелось сделать что-то значительное, чтобы восстановить самоуважение. Но она не дала себе достаточно времени, чтобы почувствовать, услышать собственные, правдивые ответы на эти вопросы о предназначении, а выхватила их, как готовые рецепты, из информационного поля: «Двигайся вперед!», «Начни прямо сегодня!», «Измени свою жизнь!», «Раскрой себя миру!», «Ты можешь все!» — многим, наверное, знакома такая мотивационная повестка. На этой волне моя знакомая гипермобилизовалась, переехала в другую страну с фотогеничным пейзажем из окна, завела социальные сети, где принялась откровенно рассказывать о своем пути преодоления, написала мотивационную книгу и, пользуясь прежними профессиональными связями, издала ее.

Но что-то пошло не так. Она поняла это, когда началась кампания продвижения книги. Она почувствовала, что не может, просто физически не может посещать презентации, что не может заходить в соцсети, чтобы опубликовать очередной пост, что она испытывает тотальное, всепроникающее чувство стыда. Казалось бы — почему? Откуда? Она поставила амбициозные цели, она их достигла, тут бы гордиться и почивать на лаврах. Откуда же стыд и апатия? И тогда она позволила себе признаться, что всего этого она не хотела делать. Что ее идеи переехать, стать известной, написать книгу шли не из ее души. Они были вызваны желанием отомстить обидчикам, ни в коем случае не показаться жертвой обстоятельств, которую будут жалеть. Ее книга была написана не от души, а от рационального расчета: она знала, что книга станет популярной. То есть она заботилась не о себе, а о том, что о ней подумают другие. Дополнительный и очень обидный факт в таких историях заключается в том, что те самые другие нередко ничего не думают по этому поводу. Если они потеряли интерес, получили от человека все, что планировали или могли получить, они не будут следить за тем, что с ним дальше происходит. И рано или поздно человек осознает это.

Моей знакомой пришлось пройти новый, еще более глубокий кризис, прежде чем ей удалось найти действительно то, в чем нуждалась она сама, ее душа. И это совершенно не входило в распространенные «списки желаний»: уехать в религиозный или эзотерический ретрит для просветления, сделать заметный медиапроект, выйти удачно замуж или жениться, научиться танцевать танго или управлять яхтой, взойти на Эльбрус или Эверест, погрузиться с аквалангом или прыгнуть с парашютом и так далее. Нет, наши индивидуальные находки маршрутов, ключей к собственному пути могут оказаться неожиданными, не такими очевидными, не такими на первый взгляд яркими. Но они будут нашими, собственными.

Более того, если мы не можем найти ответ на вопрос «Что бы мне хотелось сделать полезного, важного, отражающего мое предназначение?», есть очень хороший выход: принять решение по крайней мере постараться не делать чего-то чуждого мне, моим убеждениям. Не всегда путь к себе лежит через желание что-то сделать. Часто он проходит через решение чего-то не делать.

Это отсылает нас к индуистскому и буддистскому принципу Ахимсы: идее ненанесения вреда. Любая медитация, любая практика должна начинаться с формирования намерения — «во благо всех живых существ». В Дхаммападе, важнейшем тексте-сборнике принципов, изречений, приписываемых Будде, говорится: «Все трепещут перед жестокостью… сопоставляя себя с другими, не следует убивать», или «Тот, кто желает счастья себе, но наносит вред другим, которые тоже желают счастья, не обретет счастья даже после смерти».

Похожим принципом определяются заповеди иудаизма и базирующиеся на них заповеди христианства. Есть исторический миф: будто пришел к Гиллелю, одному из самых выдающихся иудейских мудрецов и учителей, жившему еще до нашей эры, сомневающийся человек и сказал: «Я не верю, что хоть кто-нибудь из людей может соблюдать законы Торы, ведь это так сложно. Я поверю, только если ты, мудрец, сможешь объяснить мне ее суть кратко и просто, пока ты стоишь на одной ноге». Он, очевидно, думал, что это невыполнимое условие. Но Гиллель улыбнулся и сказал: «Нет ничего проще». И, поджав одну ногу, произнес: «То, что ненавистно тебе, не делай другому. В этом вся Тора, остальное лишь комментарии».

Современный писатель и раввин Гарольд Кушнер утверждает: «Грех — это не оскорбление Бога, это не выражение непослушания. Грех — это упущенная возможность поступить по-человечески»[69]. В нашем контексте «грех» означает предательство себя, обман своей души. В этой идее заключается мысль, как важно для своего предназначения, для ощущения смысла своей жизни просто быть человеком. Просто и непросто одновременно. Что вообще это значит — быть человеком? В английском языке, на котором писал Кушнер, используется слово, которое может означать и «по-человечески», и «гуманно». В русском языке семантически мы различаем эти смыслы. А вот можно ли их объединить в своей жизни? Быть и просто человеком, и гуманным человеком?

Впрочем, может, я сбиваю вас с толку? Может, вы решите: мое самовыражение в том, чтобы быть не гуманным, а жестоким, беспощадным, ненавидящим? Что ж, это тоже будет ваш выбор, ваше убеждение. Важно, признавая свои убеждения, признавать и право на них, и ответственность за них.

Часто, если попросить человека описать, сформулировать его или ее духовные убеждения, можно услышать распространенные, не прочувствованные формулировки, усвоенные либо в семье, либо в коллективе, социуме. Однако действительно духовное, священное для души не может быть выбрано практически, рационально. Оно может быть найдено только в ходе собственных переживаний, собственного опыта, часто в совершенно иррациональных событиях, интуитивных прозрениях. И это все возможно, только если мы открыты такому поиску.

Очень важно не ограничивать себя выбором, идеей, что предназначение или призвание может быть лишь в каком-то одном деле, одном проявлении. Вспоминается яркий пример жизни Елизаветы Юрьевны Скобцовой, впоследствии матери Марии Скобцовой. Даже