Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

поверхность вместе с осьминогом. Каково же было удивление субъекта, когда на поверхности осьминог превратился в лицо его матери. Таким образом, он смог непосредственно пережить всю глубину подавления собственной личности матерью вплоть до потери самоидентичности. Тогда его попросили — хотя такое возможно не во всех случаях — подниматься на гору вместе с матерью. По мере того как он поднимался все выше и выше, он начинал видеть ее в другом свете, как отдельное человеческое существо со своими достоинствами и недостатками, возможностями и ограничениями. Он больше не чувствовал угрозы с ее стороны, а достигнув вершины, впервые пережил чувство глубокого сострадания по отношению к ней. Это переживание способствовало значительному улучшению его эмоциональной жизни.

Возвращаясь к «Божественной комедии» Данте и основанному на ней упражнении, мы хотели бы подчеркнуть, что использовать его можно только в случае достаточно компетентных субъектов, т. е. пациентов с достаточно высоким уровнем культуры и духовного развития. Таких индивидов мы просим внимательно прочитать поэму с учетом ее четырех значений и символики, а затем попытаться идентифицировать себя с Данте. Они должны периодически сообщать об успехах, обсуждать результаты и обращаться за дальнейшими объяснениями более глубоких значений. Для тех, кто не сможет самостоятельно справиться с этим нелегким заданием, можно разделить поэму на отдельные этапы спуска и восхождения и проходить их последовательно.

Данное упражнение можно использовать и в группе. Польза от этого метода, возможно, возрастет, когда общие принципы и элементарные упражнения на достижение психосинтеза станут известны большему количеству людей и начнут широко применяться.

«ЦВЕТЕНИЕ РОЗЫ»

И на Востоке, и на Западе к цветку издавна относились как к символу души, духовного «Я» и божественной сущности. В Китае был принят образ «золотого цветка», в то время как в Индии и в Тибете почитали лотос (похожий на водяную лилию) с корнями в земле, стеблем в воде и лепестками на воздухе, где они открываются солнцу. В Персии и Европе была широко распространена роза. Примеры можно найти в Roman de la Rosa трубадуров; Данте в «Раю» дает изящное описание мистической розы; роза также помещалась в центре креста, что являлось символом во многих религиях. Как правило, это был уже раскрывшийся цветок, служивший символом духа, и, хотя это статичное представление о нем, его визуализация может оказаться весьма стимулирующей. Но еще более активное воздействие на психодуховные процессы оказывает динамичная визуализация превращения и развития розы от закрытого бутона до полностью распустившегося цветка.

Такой динамичный символ, воплощающий идею развития, соответствует глубинной реальности, фундаментальному закону жизни, управляющему как функциями человеческого разума, так и всеми природными процессами. Наше духовное бытие, наше «Я», являющееся самой реальной нашей сущностью, скрыто и заключено, в первую очередь, в физическом теле с его ощущениями, затем — в многочисленных эмоциях и влечениях (страхи, желания) и, наконец, в непрерывной активности нашего разума. Освобождение сознания из пут является необходимой прелюдией к раскрытию духовного Центра. Средства достижения этого заложены в удивительном и таинственном действии внутренней жизненной энергии, «жизненности», как биологической, так и психологической, оказывающей на личность непреодолимое давление изнутри. Вот почему принципу роста, развития и эволюции уделяется так много внимания в психологии и образовании, и в будущем он будет широко применяться. Он лежит в основе одного из эффективнейших методов психосинтеза, и на нем базируется упражнение, описание которого приводится ниже.

1. ПРОЦЕДУРА

Мы описываем упражнение в том виде, как оно предлагается пациенту или группе:

«Давайте представим себе закрытый розовый бутон. Вообразим его стебель, листья и бутон наверху. Он кажется зеленым, потому что чашелистики закрыты, но самый кончик его розового цвета. Представим себе это как можно более живо и будем держать образ в центре нашего сознания.

Теперь начинается медленное движение: чашелистики потихоньку отходят друг от друга, разворачиваются и открывают лепестки розового оттенка, все еще остающиеся закрытыми. Чашелистики продолжают раскрываться, и вот мы видим весь нежный бутон.

Лепестки начинают медленно раскрываться, пока не распускается прекрасная роза.

Попытаемся уловить запах этой розы, вдохнуть ее неповторимый аромат, такой тонкий и сладостный. Давайте нюхать ее с удовольствием. (Можно вспомнить, что в религиозном языке запах нередко выступает в символической роли, например, «аромат святости»; во многих религиозных церемониях также используется ладан.)

А теперь давайте расширим «поле» нашей визуализации, чтобы увидеть весь розовый куст, и представим себе жизненную силу, поднимающуюся от корней к цветку и позволяющую ему раскрыться.

Наконец, давайте идентифицируемся с розой или, точнее, интроецируем ее. Символически мы стали этим цветком, этой розой. Та же сила, что двигает Вселенной и которая создала эту чудесную розу, теперь творит в нас такое же, еще большее чудо — пробуждение и развитие нашей духовной сущности».

Благодаря этому упражнению мы можем способствовать своему внутреннему «цветению».

2. КОММЕНТАРИИ

С разными пациентами удавалось достигнуть совершенно различных результатов; иногда они были просто поразительными, особенно если учесть простоту самого упражнения. Бывало, что пациенты достигали самореализации, и у них пробуждались прежде скрытые качества, что значительно ускоряло процесс выздоровления.

Эффективность упражнения зависит от способности интроецировать розу, пережить это чувство живого символа, чтобы он совершал внутри нас творческую работу. Существует глубокое сходство между процессом выращивания растения и тем, что происходит в нас самих. Здесь можно много говорить — и с некоторыми пациентами так и надо себя вести — о секрете самореализации, об актуализации, о том, что обыденная личность — это лишь «семя» того, чем человек может стать в действительности. Конечно, возникает и множество психоаналитических элементов: сопротивление, сомнения, колебания и т. д. Пациента нужно всячески поощрять свободно говорить о своих спонтанных реакциях и снова и снова анализировать их, пока они не рассеются, и тогда начнется свободное и беспрепятственное расцветание.

Есть и другие упражнения, аналогичные тем трем, что были описаны выше, включающие работу с цепочкой образов и сочетающие в себе различные техники; например, упражнение на визуализацию и интроецирование, называемое «Путь пшеничного зерна»: путь маленького зернышка через различные превращения к ломтю хлеба; сюда входят рыхление и удобрение почвы, полив зерна, действие солнца и дождей, рост растения, цветение, формирование семян, их созревание, сбор урожая, хранение и перемолка зерна, наконец, выпекание хлеба, который затем будет съеден и перейдет в органические вещества в составе человеческого тела.

Аналогично упражнение «Путь кофейного зерна»: сажание и выращивание растений кофе, сбор урожая и хранение бобов, приготовление кофе с воздействием на него огня и воды, ароматический фактор, наконец, его стимулирующее психофизиологическое воздействие на человека.

Следующее упражнение основано на процессе роста дерева — оно также относится к данной группе символических упражнений.