История дворца Куньнин. Книга 1 - Ши Цзин

трактата «Мо-цзы», описывающая спор между философом Мо-цзы (V–IV вв. до н. э.) и Гуншу Банем, основателем инженерной мысли в Древнем Китае. Мо-цзы с помощью логики и этики доказывает, что даже техническое преимущество не оправдывает военную агрессию.

«Да сюэ» (кит. „大学“, досл. «Великое учение») – краткий трактат конфуцианской школы, входящий в «Четверокнижие», в котором изложены основы нравственного самосовершенствования и управления государством.

«Десять отклонений от добродетели, грозящие крахом правителю» (кит. „十渐不可中疏“) – меморандум, поданный танским чиновником Вэй Чжэном (580–643) императору Тай-цзуну. В нем перечислены десять опасных тенденций, угрожающих идеальному правлению, которые начали проявляться после первых успешных лет эры Чжэньгуань.

«Записки о созерцании луны в заснеженном Чанъане» (кит. „长安雪下望月记“) – прозаическая зарисовка середины IX века, созданная Шу Юаньюем, выдающимся поэтом и государственным деятелем эпохи Тан.

«Канон сыновней почтительности» (кит. „孝经“) считается записью поучений и рассуждений о принципе «сыновней почтительности (благочестия)», адресованных Конфуцием (551–479 гг. до н. э.) его ученику Цзэн-цзы (ок. 505–436 гг. до н. э.).

«Ли цзи» (кит. „礼记“, досл. «Книга обрядов») – один из канонических конфуцианских текстов, входящий в состав «Пятиканония», созданный в период династии Чжоу (около XI–III вв. до н. э.) и систематизированный в эпоху Западной Хань (206 г. до н. э. – 9 г. н. э.). В нем изложены правила поведения, ритуалы, нормы этикета, а также философские размышления о морали, управлении и общественном устройстве.

«Лунь юй» (кит. „论语“, досл. «Беседы и суждения») – сборник высказываний Конфуция и его учеников, один из ключевых текстов конфуцианства, на протяжении веков входивший в обязательную программу для чиновничьих экзаменов в Китае.

«Мэн-цзы» (кит. „孟子“) – классический философский текст, содержащий диалоги и высказывания ученика Конфуция Мэн-цзы (IV–III вв. до н. э.), посвященные вопросам морали, политики и природы человека.

«Надпись на Цзяньгэ» (кит. „剑阁铭“) – литературное произведение эпохи Южных и Северных династий (V–VI вв.), прославляющее неприступный горный проход Цзяньгэ, охранявший путь в Шу (современная провинция Сычуань).

«Наставление женщинам» (кит. „女戒“) – конфуцианский текст, предназначенный для воспитания женщин, особенно знатного происхождения. Наиболее известную версию составила первая известная женщина-историк Бан Чжао во времена Восточной Хань (25–220 гг.). В ней излагались нормы поведения, добродетели и обязанности женщины по отношению к отцу, мужу и сыну.

«Не предавайся праздности» (кит. „无逸“) – наставление, приписываемое Чжоу-гуну, регенту при малолетнем правителе Чэн-ване из династии Чжоу (ок. XI века до н. э.). Входит в состав «Книги истории».

«Планирование нападения» (кит. „谋攻“) – глава из трактата «Искусство войны» Сунь-цзы (VI–V вв. до н. э.), посвященная стратегии победы без боя.

«Планы Сражающихся царств» (кит. „战国策“) – трактат по истории Древнего Китая периода Сражающихся царств (V–II вв. до н. э.), автором которого считается Лю Сян (I в. до н. э.).

«Пятиканоние» (кит. „五经“) – собрание канонических текстов конфуцианства, в которое входят «Ши цзин» («Книга песен»), «Книга истории», «Книга перемен», «Книга обрядов» и летопись «Весны и осени».

«Рассуждение о Лю-хоу» (кит. „论溜侯“) – эссе государственного деятеля и поэта Су Ши (1037–1101 гг.), классический образец китайской прозы.

«Рассуждение о чистоте» (кит. „守白论“) – философский труд ученого Чэн Чжи, созданный на рубеже правления династий Мин (1368–1644 гг.) и Цин (1644–1912 гг.). Посвящен истории китайской философской логики и возрождению интеллектуального наследия школы имен и учения софистов доциньской эпохи (до 221 г. до н. э.).

«Рассуждение о шести царствах» (кит. „六国论“) – знаменитый историко-политический трактат Су Сюня (XI в.), анализирующий причины поражения шести царств Древнего Китая в III в. до н. э. и содержащий скрытую критику современной автору дипломатии Сунской империи.

«Рассуждения об ошибках династии Цинь» (кит. „过秦论“) – историко-политический трактат Цзя И (200–168 гг. до н. э.), анализирующий причины падения деспотичной династии Цинь (221–206 гг. до н. э.).

«Су Цинь убеждает Цинь принять стратегию горизонтальных союзов» (кит. „苏秦以连横说秦“) – исторический эпизод из трактата «Планы Сражающихся царств», описывающий попытку известного дипломата Су Циня убедить царство Цинь заключить альянс по оси «запад – восток» для противостояния союзам по оси «север – юг».

«Четверокнижие» (кит. „四书“) – собрание канонических текстов конфуцианства, в которое входят «Учение о середине», «Да сюэ» («Великое учение»), «Лунь юй» («Беседы и суждения») и «Мэн-цзы».

«Чжэн-бо одолел Дуаня в Янь» (кит. „郑伯克段于鄢“) – эпизод из «Комментария [господина] Цзо» (V в. до н. э.) к летописи «Весны и осени», описывающий конфликт между правителем царства Чжэн и его мятежным младшим братом. Классический пример политической интриги и семейной вражды в древнекитайской истории.

«Ши цзин» (кит. „诗经“, досл. «Книга песен») – древнейший сборник китайской поэзии, включающий народные песни, гимны и оды.

«Я люблю рыбу» (кит. „鱼我所欲也“) – отрывок из трактата «Мэн-цзы», где через аллегорию раскрывается идея о том, что нравственные принципы важнее выживания.

Стили каллиграфии и выдающиеся каллиграфы

Кайшу (кит. 楷书) – стиль каллиграфии, также известный как уставное письмо, который возник в конце эпохи Восточной Хань (206–220 гг.) и окончательно сформировался при Тан (618–907 гг.). Отличается четкой структурой, где черты пишутся отдельно в определенной последовательности. Является основным печатным шрифтом, которым пользовались многие величайшие каллиграфы.

«Почерк тонкого золота» (кит. 瘦金体) – особый стиль китайской каллиграфии, изобретенный императором Хуэй-цзуном в эпоху Северной Сун (XI–XII вв.).

Синцао, или полукурсив (кит. 行草), – переходный стиль от синшу к скорописи цаошу.

Синшу (кит. 行书) – исторический стиль китайской каллиграфии. Занимает промежуточное положение между строгим уставным стилем кайшу и скорописью цаошу. Легко читается и часто используется в личной переписке.

Сяо кай (кит. 小楷) – традиционный уставный стиль каллиграфии мелкого размера.

Цаошу (кит. 草书) – каллиграфический стиль, возникший в эпоху Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Отличается свободой и беглостью движений кисти, сокращением и упрощением черт иероглифов. Использовался для быстрого письма и художественного самовыражения. Считается одним из самых трудных для чтения стилей.

«Цветочный» малый кайшу (кит. 簪花小楷) – декоративная разновидность малого уставного письма кайшу. Для него характерны изящные и округлые черты с плавными завитками, напоминающими изгибы лепестков. Он ценится не за функциональность, а за высокую эстетику и художественную выразительность, часто ассоциируется с работами образованных женщин-каллиграфов эпох Мин (1368–1644 гг.) и Цин (1644–1912 гг.).

Чжао Мэнфу (кит. 赵孟頫, 1254–1322 гг.) – выдающийся китайский каллиграф, художник и ученый эпохи Юань. Потомок императорского дома династии Сун. Вошел в историю как реформатор, возродивший и классические стили каллиграфии (особенно почерк Ван Сичжи), и уставное письмо кайшу.

Чжуань (кит. 篆) – один из древнейших стилей китайской каллиграфии, отличающийся округлыми, замкнутыми формами и строгой симметрией. Первоначально использовался для надписей на бронзе и камне.

Ван Сичжи (кит. 王羲之, 303–361 гг.) – величайший китайский каллиграф эпохи Восточной Цзинь, почитаемый как Бог каллиграфии. Довел до совершенства стили синшу и кайшу.

Лю Гунцюань (кит. 柳公权, 778–865 гг.) – выдающийся каллиграф эпохи Тан, мастер уставного письма кайшу. Создатель собственного стиля, для которого характерны угловатые очертания. Его почерк считается классическим образцом для обучения каллиграфии.

Янь Чжэньцин (颜真卿, 709–785 гг.) – выдающийся китайский каллиграф эпохи Тан, государственный деятель и полководец. Считается одним из величайших мастеров уставного письма в истории Китая.