Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого - Мария Баганова

радостно приветствовали его и с большой охотой слушали его речи. Дион отмечает, что все присутствовавшие были одеты по-гречески, то есть в хитоны – возможно, это было сделано из уважения к нему. Во время выступления философа городские ворота были заперты: накануне рядом с городскими стенами заметили отряды воинственных варваров. Опасность была реальной: вскоре жителям Ольвии пришлось выступить против кочевников. Когда ополчение собиралось, то, по словам Диона, в рядах колонистов звучали стихи из «Илиады», которую многие знали наизусть.

Ольвия просуществовала примерно до IV века (некоторое время ее защищал римский гарнизон), но потом пришла в упадок.

Скифские племена

Греки любили писать: они с удовольствием записывали свои мысли, рассуждения и обожали собирать всякие истории. Таинственная варварская Скифия интересовала просвещенных эллинов: Аристотель даже упрекал афинян за то, что они целые дни проводят на площади, слушая волшебные повести и рассказы людей, возвратившихся с Фазиса (Риона), Борисфена (Днепра) и Танаиса (Дона). Неутомимый путешественник и остроумный рассказчик Геродот Галикарнасский оставил потомкам интереснейший труд, который назвал «Историей», за что даже получил от потомков прозвище «отец истории». Труд его состоит из девяти книг, названных по именам муз. В четвертой книге – она называется «Мельпомена» – Геродот дает описание Скифии и населяющих ее народов. Автор отмечает, что территории проживания скифов обширны: часть из них – кочевники, но есть «ветви», занимающиеся земледелием. Одни племена развиты и вполне цивилизованны, другие же – дикие и агрессивные. Названия этих племен он старательно перечислил.

Скифы стреляют из лука. Античный Пантикапей. 475–450 до н. э.

За Уралом, в Сибири, Геродот поместил племена исседонов, аримаспов, массагетов и аргипеев. В Поволжье – скифов, сарматов (савроматов) и меланхленов. На Дону жили будины. В Северном Причерноморье – племена скифов и гелонов. Крым населяли дикие племена тавров, живущие исключительно грабежом и войной. Постепенно их выгнали с побережья и оттеснили в горы более мирные и развитые киммерийцы.

А северо-западнее, уже за пределами Скифии, по мнению грека, жили свирепые невры, андрофаги (людоеды!), иирки и фиссагеты. Самые северные земли населяли таинственные гипербореи, то есть племена, живущие «за северным ветром».

Книга Геродота, несомненно, ценнейший источник и крайне занимательное чтение. Но одно нельзя сбрасывать со счетов: «отец истории» любил приврать. Стараясь, причем вполне успешно, завладеть вниманием читателя, он порой сообщал совершенно фантастические сведения, которые искусно перемешивал с вполне реальными.

Мраморный бюст Геродота. V век до н. э.

Впрочем, помимо Геродота о древнем населении российских земель сообщали и другие авторы. Клеарх из Сол, философ-перипатетик, ученик Аристотеля, написал сочинение о скифах. Все, что было известно грекам о севере, собрал Эратосфен Киренский, человек энциклопедической образованности. Римлянин Овидий Назон, сосланный на территорию современной Румынии, перечислял окружающие народы – гетов, скифов, сарматов, языгов, бастарнов. Писатель IV–III веков Тимонакт написал сочинение, названное «Скифика», к сожалению, от него сохранились лишь фрагменты.

Говоря о наружности скифов, греки описывают их белокожими, краснолицыми, голубоглазыми, с мягкими, длинными, жидкими, красно-желтыми волосами. Пишут, что скифы любили опьяняться дымом пахучих трав, потом полюбили импортируемое из Греции вино и пили его чистым, не разбавляя. Их собственный алкогольный напиток приготовлялся из меда. На войне скифы отличались храбростью и крайней жестокостью: сдирали кожу с убитых врагов, пили из их черепов. Археологические находки это подтверждают. Воины у скифов считались самыми уважаемыми членами общества. Сражались они конными и пешими, особенно славились скифские стрелки. Свои стрелы скифы смазывали ядом.

Нравы скифов описал и древнеримский писатель II века н. э. Лукиан из Самосаты. Он вложил скифу в уста такие слова: «У нас… непрерывные войны: мы или сами нападаем на других, или обороняемся от набега, участвуем в схватках из-за пастбищ и сражаемся из-за добычи…»

Элемент золотого ожерелья (пекторали) из скифского захоронения в районе города Покров. IV век до н. э.

Описывал Лукиан и скифский обычай побратимства, союза-дружбы. Его персонаж-скиф говорит: «Мы усердно сватаемся, делаем всё, чтобы добиться дружбы и не показаться недостойными ее. И вот когда кто-нибудь избран в друзья, происходит заключение союза и величайшая клятва: жить друг с другом и умереть, если понадобится, друг за друга. При этом мы поступаем так: надрезав себе пальцы, собираем кровь в чашу и, обнажив острия мечей, оба, держась друг за друга, пьем из нее; после этого нет ничего, что могло бы нас разъединить. Дозволяется же заключать дружбу, самое большее, с тремя; если же у кого-нибудь окажется много друзей, то он для нас – все равно что доступная для всех развратная женщина: мы думаем, что дружба не может быть одинаково сильной, раз мы делим свое расположение между многими».

Дружеский союз значил для скифа очень много: Лукиан описывает случай, когда на предложение отдать все, чтобы выкупить из плена друга, враги потребовали отдать глаза, и скиф, не задумываясь, дал себя ослепить.

Змееногая богиня

Геродот передает такой миф о происхождении скифов: античный герой Геракл пришел в пустынную страну, заселенную после скифами. Там застигли его буря и холод, он завернулся в львиную кожу и заснул. Проснувшись, Геракл увидал, что лошади, которых он оставил пастись, исчезли; он начал искать их по всей бескрайней степи и пришел в низовья реки Борисфен, где рос лес. Эту область греки называли Гилея. Там в пещере он увидел чудовище – ехидну, полуженщину и полузмею. На вопрос Геракла о лошадях ехидна отвечала, что лошади у нее, но она не отдаст их до тех пор, пока герой не согласится иметь с ней плотскую связь. Геракл согласился исполнить ее желание и даже прожил в пещере несколько лет. Плодом этой связи стало рождение троих сыновей: Агатирса, Гелона и Скифа, из которых последний, как самый достойный, остался обладателем страны и родоначальником царей скифских.

Змееногая богиня Апи. I век

У древних скифов, действительно, было женское божество, у которого вместо ног росли две змеи. Звали эту богиню Апи. Ее изображения имеются на предметах из многих курганов: на ритоне из Келермесского кургана в Адыгее, на декоративных пластинах из запорожской Цымбаловой могилы, на подвеске из склепа в Херсонесе. Апи считалась праматерью всех скифов, только вот супругом ее был не Геракл, а легендарный царь Таргитай, родившийся от брака верховного божества Папая с дочерью Днепра (Борисфена).

Змееногая Апи помогла Таргитаю сохранить в целости коней – поэтому Апи считали