Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого - Мария Баганова

и покровительницей лошадей. А еще она считалась божеством земли, покровительницей растительности и отвечала за плодородие. Апи родила мужу трех сыновей – Липоксая, Арпоксая и Колаксая. Все трое росли сильными и смелыми, и Таргитай не знал, кому передать власть. За него выбор сделали боги: согласно мифу, на скифскую землю с неба упали золотые предметы – плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат, он хотел поднять их, но не смог: золото запылало огнем. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Но когда подошел третий, младший брат, пламя погасло, и юноша отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать верховную власть младшему. Все трое стали родоначальниками племен. От Липоксая произошло племя, называемое авхатами, от Арпоксая – племя катиаров и траспиев, а от Колаксая – племя паралатов. И все они – часть единого народа скифов.

Богиня на троне. Композиция на треугольной пластине из Карагодеуашха

Мраморная плита с изображением всадника Трифона, наместника боспорского царя в Танаисе

Были у скифов и другие женские божества: богиня домашнего очага Табити, богиня любви Аргимпаса. Конечно, были у них и мужские божества, верховного бога звали Папай, греки отождествляли его с Зевсом. Бог Гайтасир повелевал ветрами, грозами и бурями, считался охранителем скота, волшебником и лучником. Почитался и бог войны, но мы не знаем его имени, а греки называли его по-своему – Аресом.

Принося клятву, скифы упоминали богов Ветра и Меча-Акинака. Лукиан из Самосаты приводит такие слова скифа: «Или ты думаешь, что Ветер и Акинак – не боги? Неужели ты не знаешь, что для человека нет ничего важнее жизни и смерти? Мы же, всякий раз как клянемся Ветром и Мечом, клянемся Ветром, как виновником жизни, Мечом же – так как он приносит смерть». Так что вполне вероятно, что именно Меч и был скифским богом войны и воплощением Ареса.

Каменные бабы

В тех же местах, где жили кочевники-скифы, возник обычай ставить в степи каменные изваяния – антропоморфные менгиры, получившие название «каменные бабы». В данном случае название восходит не к русскому «ба́ба», в смысле женщина, а к тюркскому «баба́» – отец.

В степи между Дунаем и Доном выявлено более чем 330 таких скульптур. Значительное их количество найдено в Северном Причерноморье и Крыму.

В 1970-х годах ученые взялись подсчитать, сколько всего в донецких степях каменных баб, и вышло довольно много – 1322. А если брать Зауралье, Дальний Восток и предгорья Алтая, то их намного больше. Причем считается, что до наших дней дошла лишь десятая часть всех изваяний. Справедливости ради надо сказать, что каменных болванов в степях кочевые племена стали ставить задолго до скифов – еще в IV тысячелетии до н. э., а самые новые были установлены половцами – в XII–XIII веках н. э.

Самые древние «бабы» напоминают человека лишь приблизительно, у них нет рук, голова намечена только контуром и иногда обозначен пояс. Но каменные идолы эпохи бронзы – огромная редкость.

На изваяниях скифского времени изображается оружие, плети, какие-то детали костюма, вооружения, шлемы. А половецкие – всегда с руками, в которых они держат чашу.

Скифская статуя на острове Хортица

На курганах ставились лишь самые древние изваяния – бронзового века, под более поздними никаких захоронений нет, скорее всего они служили чем-то вроде межевых столбов: так племена обозначали принадлежавшие им территории. Однако поверье считает их тотемами, родовыми божествами или же памятниками героям-богатырям. Возможно, что и так: поэт XII века Низами рассказывал, что половцы совершали перед этими каменными идолами жертвоприношения. В связи с этим у многих народов бытует легенда, что где-то за Уралом есть кумирня, в которой находится «золотая баба» и слепок с нее – «серебряная баба».

Но если «золотая баба» это миф, то Тасеевский идол – реальность.

Это часть древнего святилища в нижнем течении Ангары, в устье реки Тасей или реки Тасеева. Трехсотметровая сопка, на которой находится Тасеевский идол, считается у местных жителей проклятым местом: туда очень часто бьют молнии. Вокруг много деревьев, чьи вершины расщеплены небесным электричеством. В центре скального массива в глубине естественного коридора из глыбы песчаника высотой чуть более полутора метров выбито изображение головы человека. У него три глаза, два закрыты, зато открыт третий – тот что во лбу.

Тасеевский идол

Рядом с идолом на скале выгравированы петроглифы, а в других скалах сделано около двадцати выемок для жертвоприношений. Когда возникло святилище, точно неизвестно, а идола поставили в железном веке. На территории комплекса археологами найдено более тысячи предметов – это наконечники стрел, копий, бронзовые шаманские украшения.

Личина идола первоначально была иной: он был бородат и имел европейские черты. Но время скифов прошло, и земли вдоль Ангары заселили монголоидные племена, пришедшие с юга. Их шаманы нашли каменного идола, затерянного в сибирской тайге, и сразу поняли его сверхъестественную сущность. Но смущало лицо – чужое, враждебное. Поэтому мастера изменили черты лица идола: сделали ему раскосые глаза и уплощили нос. Хотели стесать и бороду – но не удалось.

Безголовые мумии и «живые» черепа

Племя исседонов, по словам Геродота, жило в Сибири. О нем грек рассказывал так: «У исседонов существуют следующие обычаи: если у кого умрет отец, все родственники пригоняют к нему скот, засим убивают животных, разрезывают мясо на куски вместе с покойным родителем хозяина, все мясо мешают вместе и устраивают пиршество. Голову покойника обнажают от волос, вычищают ее изнутри и покрывают золотом, потом пользуются ею как священным сосудом при совершении торжественных годичных жертвоприношений. Празднество устраивает у них сын в честь отца, как у эллинов праздник поминовения покойников. Вообще же этот народ считается справедливым: женщины у него пользуются одинаковым положением с мужчинами».

Рассказ грека несколько пугает: получается, что скифы вырезали у покойника части мяса и ели это мясо, перемешивая с говядиной. Что они отрезали уважаемым покойникам головы и делали из черепов посуду… Неужели правда?!

Да, такие чаши находили, но обычно – в курганах донецких степей. Однако были находки и в других местах. На Урале в Кумышанской пещере в коллективном погребении нашли чашу, сделанную – о ужас! – из черепа годовалого ребенка. Теменные кости у бедняжки еще не срослись, поэтому пользоваться такой чашей можно было,