Я сбился со счета после пятидесятого убийства. Серийные убийцы Азии. Основано на реальных событиях - Галка

женщинами, если бы предварительно не лишал их возможности двигаться и оказывать сопротивление. Весь ритуал с закапыванием в землю, таким образом, был чистой фикцией. Сураджи придумал его лишь для того, чтобы облегчить себе работу.

Но не убийство было его главной целью. Сколь бы ужасно это ни звучало, смерть женщины была лишь средством для обретения желаемого, а именно — слюны из ее рта. Все еще продолжая держать руки на шее своей жертвы и чувствуя, как она прекратила борьбу и вот-вот испустит последний выдох, Сураджи наклонялся к ее лицу и впивался губами в ее рот. Во время предсмертной агонии происходило активное слюноотделение, и Сураджи пользовался моментом, чтобы высосать жидкость, которую считал магическим эликсиром. Он проглатывал слюну, убежденный, что с каждым разом становится сильнее и могущественнее. Женщина к тому времени была уже мертва.

Сураджи откапывал тело и снимал с него всю одежду, включая нижнее белье. Он складывал вещи в большие пластиковые пакеты, которые припрятывал в зарослях заранее. Обнаженный труп он укладывал обратно в яму и снова закапывал, теперь уже навсегда. Сураджи не делал никаких пометок в местах захоронения — полагался на свою память. Когда приходил на поле для рытья очередной ямы, просто начинал копать чуть в стороне от того места, где, как ему казалось, он рыл в прошлый раз. По его словам, прежние захоронения ворошить не приходилось ни разу.

Существуют сомнения относительного того, подвергались ли женщины перед смертью сексуальному насилию. Вспомним слова проводившего экспертизу судебного патологоанатома Альфреда Сатьо: подтвердить или опровергнуть факт изнасилования невозможно ввиду состояния останков. Первая найденная женщина — Шри Кемала Дэви — изнасилована не была. Но это не означает, что с предыдущими жертвами было так же.

Есть еще одна любопытная деталь, которая может свидетельствовать не в пользу Сураджи. По его же собственному признанию, с последней жертвой все пошло не по плану. В фильме «Колдун из ада» можно услышать его рассказ об этих событиях: «Она [Шри Кемала Дэви] была напугана, потому что идти к полю нужно было через кладбище. Я сказал, что все в порядке. Но она продолжала говорить, что ей страшно. Стала просить, чтобы с нами пошла моя жена. Она сама попросила, чтобы жена пошла с нами. Так жена и стала в этом участвовать». Далее убийца продолжает делиться подробностями своего последнего преступления: «Мне понадобилось минут десять-пятнадцать, чтобы ее убить. <…> Мне нужно не так уж много слюны. Это просто необходимое требование».

Итак, в убийстве Шри Кемалы Дэви ему ассистировала жена. Не может ли это объяснять, почему последняя жертва избежала изнасилования? Сураджи мог просто не захотеть или побояться делать это на глазах у супруги. К сожалению, достоверно выяснить предсмертную участь всех его предыдущих жертв невозможно. Остается полагаться на слова самого убийцы.

Тот факт, что со всех трупов была снята одежда, можно трактовать по-разному. Для того чтобы установить сексуальный мотив убийства, необязателен даже факт изнасилования. Как замечают авторы статьи «Серийные убийства на сексуальной почве» А. М. Васильев и И. А. Тюкавкин, «сексуальные „серийные“ убийства сопровождаются в основном такими действиями, как изнасилование, мужеложство… обнажение умерших жертв…». В другой статье — «Серийные сексуальные убийства» авторства С. Л. Оссауленко и В. И. Старцевой-Тарасовой — подчеркивается, что «при сексуальном убийстве убийца далеко не всегда совершает пенисно-вагинальный контакт, во многих случаях он даже не стремится к этому».

Сам Сураджи объяснил снятие одежды с трупов сугубо практическими соображениями. Продолжая рассказывать об убийстве Шри Кемалы Дэви, он добавил: «Я похоронил ее голой, чтобы труп быстрее разлагался. Ее вещи сложил в пластиковый пакет. Я принес с собой два пакета. Затем я пошел домой».

По закону шариата изнасилование карается смертной казнью. Не оттого ли арестованный Сураджи, уже даже сознавшись в убийствах, опровергал обвинения в сексуальных преступлениях? Будучи мусульманином по вероисповеданию и не обладая глубокими познаниями в области уголовного права, он мог полагать, что за изнасилования с него спросят строже. Но это все, конечно, лишь предположения, которые теперь уже никак не проверить.

Учитывая, что перед убийствами колдун принимал от женщин деньги, его преступления классифицировали как «убийства из корыстных побуждений». Существует мнение, что вещи убитых дукун дарил женам и детям, но полиция не смогла это подтвердить. При обыске жилища Сураджи, действительно, были найдены кое-какие женские вещи. Однако их было гораздо меньше, чем если бы он нес в дом снятое со всех убитых. Сураджи или кто-то из его жен могли обменивать или продавать вещи в городе — опять же, об этом уже не узнать.

Дело такого масштаба оказалось для полиции Медана чересчур сложным, не все аспекты удалось окончательно прояснить. Недостаток квалифицированных кадров и технических средств пагубно сказался на ходе всего следствия. Уже упомянутый нами индонезийский журналист Исманто Исмаил считает это причиной катастрофической ошибки — приостановки раскопок. Он подозревает, что продолжение работ на поле привело бы к обнаружению еще большего количества жертв. В интервью с создателями фильма «Колдун из ада» журналист сказал об этом так: «Я думаю, их было больше. Но не хватало времени и людей, поэтому пришлось остановиться».

Тот факт, что названная убийцей цифра сорок два так удачно «совпала» с выводами работавших с останками экспертов, действительно, наводит на размышления. Сураджи утверждал, что лиц и имен своих жертв не помнил. Однако каким-то образом запомнил точную цифру. Насколько известно, записей или учета другого рода убийца не вел. Не было даже журнала, где фиксировались бы визиты клиенток. Чем объясняется подобная небрежность — ленью, недисциплинированностью? Или тем, что убийца не хотел оставлять никаких зацепок? Когда женщины переступали порог дома Сураджи, они должны были раствориться во тьме небытия — таков был план. Тот факт, что приходили они вечером, когда на землю опускалась непроницаемо черная тропическая ночь, приобретает особый символизм.

По словам убийцы, колдовской бизнес — дело нестабильное и подверженное флуктуациям. То поток посетительниц такой, что едва ямы успеваешь копать, то по несколько недель не приходит никто. Когда клиентки переставали приходить, Сураджи обращался к секс-работницам. Он предлагал им деньги за участие в магическом ритуале. О том, что кульминацией этого ритуала будет смерть приглашенной, колдун, разумеется, не упоминал.

Отчет американского Бюро демократии, прав человека и труда от 2008 года помогает составить представление о ситуации с проституцией в Индонезии: «Проституция конкретно не рассматривается в законе. Однако многие официальные лица классифицируют ее как „преступление против приличия и морали“. Проституция была широко распространена и в значительной степени терпима, несмотря на ее противоречие популярным общественным и религиозным нормам».

Сураджи хорошо знал условия существования таких