Я сбился со счета после пятидесятого убийства. Серийные убийцы Азии. Основано на реальных событиях - Галка

Медан. Приговоренный к смертной казни Ахмад Сураджи по кличке Дукун А. С., псевдоним Насиб Келеванг, был казнен. Результаты вскрытия трупа приговоренного показали, что Дукун А. С. погиб оттого, что в него попали три пули, выпущенные стрелковой командой мобильной бригады региональной полиции Северной Суматры. Глава прокуратуры Северной Суматры Гортап Марбун заявил, что три пули попали в левую часть груди, а именно в сердце.

«Стрелковая команда намеренно целилась прямо в сердце», — сказал Гортап Марбун репортерам в пятницу 11 июля 2008 года в здании Высокого суда Северной Суматры в Медане. Гортап Марбун не захотел говорить, где именно состоялась казнь. Он только заявил, что это место находилось на каучуковой плантации в районе Галанг, Регентство Дели Серданг, Северная Суматра. Дукун А. С. испустил последний вздох около 22:00 в четверг, 10 июля. После казни, сказал Гортап, тело Дукуна А. С. было доставлено в больницу Дели Серданг в Лубук Пакам для проведения вскрытия. После этого тело омыли, окутали и прочитали над ним молитву.

В тот же день о казни Сураджи сообщила и международная пресса.

Из статьи в газете «Чикаго трибьюн» от 11 июля 2008 года

Джакарта, Индонезия. Индонезия казнила мужчину, осужденного за убийство сорока двух девочек и женщин в рамках серии ритуальных убийств, которые, по его мнению, должны были увеличить его колдовскую силу, сообщил в пятницу его адвокат. Пятидесятисемилетний Ахмад Сураджи был убит стрелковым отрядом в четверг ночью в Западной Индонезии, несмотря на поступивший в последний момент призыв от «Амнисти Интернешнл», британской правозащитной организации, выступающей против смертной казни во всех случаях.

«Похоже, он смирился со своей судьбой, — сказал представитель Генпрокуратуры Бонавентура Наингголан. — Его последним желанием было увидеть свою жену. Мы исполнили это».

Но даже смерть не положила конец проблемам Сураджи. Его останки не могли похоронить как следует, потому что местные жители активно протестовали и не пускали скромную похоронную процессию на свои кладбища.

Из статьи в газете «Чикаго трибьюн» от 11 июля 2008 года

СМИ сообщают, что власти были вынуждены отказаться от плана захоронения тела Сураджи на общественном кладбище, поскольку там присутствовали около ста родственников его жертв, которые намеревались сорвать похороны. По состоянию на утро пятницы его тело все еще находится в морге местной больницы.

Больше всего против захоронения тела Сураджи на кладбище в Аман Дамаи выступала мать его последней жертвы — Шри Кемалы Дэви. В документальном фильме «Колдун из ада» женщина выражает свое возмущение: «Почему бы тогда не разрыть могилу моей дочери и не закопать Сураджи вместе с ней? Чтобы убийца был со своей жертвой навсегда. Будем навещать их обоих одновременно!»

Тело преступника отвезли в другую деревню в той же провинции Дели Серданг, в пятидесяти километрах от Аман Дамаи. Журналист Исманто Исмаил в документальном фильме «Колдун из ада» делится воспоминаниями о событиях 11 июля 2008 года. Он был в числе провожавших Сураджи в последний путь. После того как тело отвергли на двух кладбищах, его наконец удалось похоронить на третьем. Исманто Исмаил показывает маленькую деревянную могилу, которой отмечено место погребения. Она выглядит так, словно ее никто никогда не навещает.

Не лучше выглядит и дом, в котором проживал когда-то уважаемый Дукун А. С. и куда в апреле 1997 года за ним пришла полиция. Разъяренные жители деревни разрушили ветхое здание до основания. Детям и старой матери Сураджи пришлось бежать от народного гнева и искать себе новое жилье.

Поразительно, но разоблачение Сураджи нисколько не поколебало народную веру в колдунов.

Из статьи, опубликованной на сайте Би-би-си 27 апреля 1998 года

Но, по словам корреспондента BBC, эти ужасные убийства, похоже, не повлияли на желание мистического руководства. Колдуны говорят, что с началом индонезийского экономического кризиса у них отбоя нет от клиентов.

Кажется, история сделала круг и завершила свою очередную петлю. Скандалы и разоблачения, правления президентов и экономические кризисы приходят и уходят. А Индонезийский архипелаг остается прежним: похожим на галактику, но вместо звезд и планет — семнадцать тысяч островов, из которых около шести тысяч населены людьми со своими собственными представлениями о законах мироустройства.

Ли Чун Чжэ. Кошки-мышки на рисовом поле

Есть совсем немного вещей, которые не вызывают сомнений почти ни у кого из нас. Наше собственное имя, например. Или возраст. Ребенок, который почти еще не говорит, уже умеет отвечать на вопрос, сколько ему лет, с помощью пальцев руки. Когда человек подрастает, знание о своем возрасте становится настолько естественным, что вряд ли кто-то задумается, что может быть по-другому. Что в других культурах и языках все, что касается возраста и рождения, может выглядеть иначе.

Возьмем, к примеру, Корею. Немногие знают, что корейцы рассчитывают свой возраст не так, как принято во всем мире. Человеку, который на Западе считался бы тридцатилетним, в Корее будет тридцать один, а то и тридцать два! Как так получается? Дело в том, что корейцы учитывают время, проведенное младенцем в утробе матери, а счет возраста отмеряют по лунному Новому году. Девять месяцев во чреве округлили до года, поэтому каждый появившийся на свет считается уже однолетним. А если рождение произошло в самом конце лунного года, то в первый день нового года младенцу исполнится два года, хотя по факту ему всего лишь день от роду. Подобная сложность приводит в замешательство не только иностранцев, но и самих корейцев.

Из статьи в газете «Гардиан» от 2 июня 2019 года

Южнокорейская возрастная система может особенно расстраивать родителей детей, рожденных в конце года. Ким Сон Ми, чья дочь родилась 30 декабря прошлого года, сказала, что предпочитает указывать возраст девочки в месяцах, пока та еще очень маленькая. «Думаю, я начну указывать ее корейский возраст, когда она немного подрастет», — сказала Ким.

Она считает «абсурдом», что у дочери был второй день рождения всего через пару дней после появления на свет. «Корейская возрастная система создает проблемы для детей, родившихся в конце года, — добавила Ким. — Я даже видела сообщения в интернете о том, как люди планируют беременности, чтобы их дети не рождались в конце года. Некоторые даже жульничают и идут регистрировать рождение своих малышей в январе».

Молодая мать Ким Сон Ми, как и многие другие ее соотечественники, считает, что Корее пора отказаться от древней традиции и перейти на международное исчисление возраста. Но есть и другая точка зрения. Некоторые корейцы выступают