Писец войска - Олег Мамин

В пути Анхесенамон мечтательно смотрел на воду, а я читал конспект. По всему выходит, что представления о хека выросли из африканских методов. Они точно так же считают, что колдуном может быть не каждый, а только тот, у кого есть особая сила, «мангу».

У них так же сильно поклонение духам предков, божествам, и общение с ними, побуждение их явить свою силу. Собственно, точно так же колдун (авт.: аборо мангу) не далеко всегда воздействует на материальный мир своими силами, а повелевает (не важно умоляет или приказывает) сверхъестественными существами, которые на это способны.

Метод прямого воздействия через волшебный предмет тоже имеется, правда, в отличие от египетской магии, он либо тоже освящённый, либо являющийся носителем, вместилищем для волшебного существа.

Травы, а так же зелья и мази на их основе тоже воздействуют не сами по себе, а потому, что их душа сливается с душой того, на кого ими воздействуют. Правда, в свитке было указано не ка, а аху, когда приводился перевод с «дикарского»: мбнсимо, или душа вещи.

Главная разница в том, что исконное колдовство Куша используется исключительно в злых целях. Иногда напрямую, иногда через природу: погоду, животных, растения. Единственное позитивное применение — это защита от этого самого злого воздействия. (авт.: см. Эванс-Причард «Колдовство, оракулы и магия у азанде»)

Есть даже своего рода магическая полиция, определяющая применяет кто-то колдовство (авт.: мангу) или нет. Обычно эта функция деревенского знахаря. Правда, они называются оракулами, и главный метод — с помощью отравления птицы. Решение принимается по тому, выживет птица или нет. Затем используется ещё больше магии, чтобы отомстить за жертву и наказать того, кто совершил преступление.

Мангу так же как у египтян связано с каким-то физическим дефектом носителя, однако чаще он внутренний, где-то в животе есть особый орган, заполненный «волшебными предметами». Что имел в виду автор — я не понял. Как сену он должен быть сведущ в анатомии, так что не мог принять за него ни опухоль, ни, скажем, камни в желчном пузыре. Наверное, это всё-таки что-то конкретное.

Он отметил, что мангу растёт по мере набора опыта, и колдовство становится сильнее.

Днём колдовскую силу может увидеть только другой колдун, однако душа колдовства видна невооружённым глазом в ночное время любому. Когда колдун лежит в своей постели, он посылает свою душу творить злодеяние. И она плывёт по воздуху, излучая яркий свет.

Я сделал из этого вывод, что и колдун, и поражаемый должен находиться во время колдовства в пространстве снов, и подтверждением этому служит описание того, как происходит нападение колдунов.

Описываются сцены, похожие на акт каннибализма, но только это всё происходит не с настоящей плотью, а как бы с духовным образом проклинаемого. То есть роднит с нашим случаем: тот человек, плоть которого отрезают и варят в колдовском горшке, физически не меняется, но заболевает, чахнет и если ему не поможет другой колдун, умирает.

Чтобы исцелить поражённого таким образом, нужно «вернуть мясо на место».

В истории есть ещё одна интересная деталь: акт колдовства сопровождает бой барабанов, но их громкий звук, раздающийся за тысячи километров, слышат только другие колдуны и жертва, которая всё равно не может сопротивляеться, погружённая в сон. Всё это не происходит в реальности, и под мясом подразумевается не плоть, а кусочки души.

Кости животного — это один из главных переносчиков колдовства, аху мангу или вещи колдовства. Вообще, «колдовать» и «стрелять» обозначается одним и тем же словом «но». Потому что есть именно такой вид магии: колдун буквально стреляет проклятой костью в человека, пиная её. Когда она касается жертвы, то свершается акт колдовства.

Есть и несколько строк о совах. Южная Нубия сплошь покрыта лесами, в которых живёт сова, называемая местными гбуку, которая по ночам кричит «хи-хи-хи-хи!». Когда человек слышит этот крик, он понимает, что колдун вышел из дома и издает свой магический свист, одурманив себя соком растений, растущих в его хижине. Я обратил на это внимание потому, что именно так кричал ба колдуна в форме совы в пространстве снов.

Касательно отравления пива есть такая история: колдун превращается в летучую мышь и портит посевы (не само пиво). Люди пьют его и заболевают, а чтобы их спасти, нужно поймать летучую мышь (не сказано ту или любую), сжечь её, а перепел подмешать в пиво «и с помощью него проверить своих соседей». И тогда все, пившие его, исцелятся.

К нашему случаю не очень подходит. Остаётся единственный метод — это смерть колдуна. Но с этим способом есть проблема: те самые «кусочки мяса», которые нужно вернуть, исчезнут. Правильный метод — это принудить колдуна к тому, чтобы он обратил свои действия. Методов исцеления в свитке не указано, и более того, если верить автору, то их просто-напросто не существует. Африканское колдовство исключительно зловредное.

Главное, что я понял, — символы, нанесённые на кость колдунами Нубии, не имеют решающего значения, как в магии Двух Земель. Создание вредоносного предмета строится на чистой воле, это продолжение и материальный носитель мбисимо мангу, души колдовства.

Именно по этой причине предмет теряет свойства после смерти создавшего его. Они связаны, у них одна душа на двоих. Скорее всего разрушение — это нетипичная реакция. Ч спрашивал Анхесенамона, не они ли её раскололи. Сказал, что нет, сама. Возможно, та кость раньше пострадала когда воины хотели её разрушить механически, но держалась за счёт мангу, которое, исчезнув, привело к тому, что кость рассыпалась.

Ну, или свежепосвящённые в таинство хека вояки сами не заметили, как обрушили на него божественную мощь Упуаута.

Честно говоря, в африканском колдовстве есть один момент, который меня напрягает больше остального: колдун может воздействовать напрямую, без задействования помощи богов, духов или предметов. Более того, это как раз основной способ. Духов призывают крайне редко, ибо сами их опасаются.

И кажется, что решение есть во втором любопытном свитке, который я нашёл.

Потенциальная выгода велика, но и последствия серьёзные: на оборотной стороне имеются пометки о трёх экспедициях в оазис в Западной пустыне. Последнюю отправлял Хнумхотеп, да вот только ни одна не вернулась.

Сокровище же — это книга, написанная самим Тотом. По преданию, в ней содержатся все тайны мира.

Раньше я бы посмеялся над наивностью древнего примитивного мышления. Что за книга должна быть, чтобы в ней записать ВСЕ тайны? А вот теперь, когда кое-что узнал про хека, не уверен, что всё так