Писец войска - Олег Мамин

class="p1">Жаль. И парня жаль, и жаль, что нет возможности проверить мои защитные поделки на реальном колдовстве. Может неприятно получиться, если они не сработают. Справятся, конечно, такой-то оравой, но будет многократно труднее.

— Шедира угрожал эпидемиями? — уточнил я. — Поэтому вы завели разговор об их причинах?

— Да.

— Всё, что мне известно, я узнал из свитка в твоей библиотеке. Я понял его так, что эпидемию мангу не может вызвать. Это воздействие всегда направляемо. Может не иметь конкретной цели, но всё-таки не может распространяться самостоятельно как эпидемия, которую вызывают микроорганизмы.

— А их злые духи?

— Вроде как тоже нужно условие, по которому они овладевают людьми. Свободно не летают и на первого попавшегося не кидаются. Так в том свитке написано, только из него знаю, — повторится я.

— Понятно, — он глянул на жреца, который сделал рукой жест отрицания. — Вопросов больше нет. Можешь идти.

Пошёл, раз послали.

Пора приступать к главному поручению: делать защитные предметы. Не от эпидемии, конечно, а от колдовского сна.

Поскольку я не знал, что будет эффективно, проверить-то не на ком, сделал несколько вариантов.

Первый самый банальный, так сказать двойного действия. Кроме того, что в нём есть хека, форма медальона острая. Им нужно колоть себя. Если до крови — то даже лучше.

Они в нескольких вариантах: из кости, из дерева и каменные. На мой вкус самые красивые из жаберных крышек нильского окуня и многопёра — эти рыбки больше метра длиной вырастают. Правда, такие редки, а вот двадцатикилограммовые — попадаются. Чешуя многопёра крупная, но всё-таки мелковата, чтобы нормальный рисунок нанести.

Естественно, основной мотив — это Упуаут, ведь именно на его силу рассчитывали в борьбе со сном. Он в образе волка, на спине которого сидит птица ба. Вроде как он показывает дорогу из мира снов для него.

Оборотная сторона посвящена Бэсу, стоящем на восходящем солнце, символически изображаемом Хепри, скарабеем.

Короткие надписи гласят: «Рассвет, возрождение, пробуждение».

На большее просто недостаточно места. Точнее, недостаточно места при моём мастерстве. Я видел много тонкой ювелирной работы, но сам пока что не в силах справиться с такими задачами.

В принципе, из дерева можно было бы хоть какую сделать заготовку, но не с этим изображением. На оборотной стороне щитов мы так и сделали.

«Мы» — это я, Уарсу и трое жрецов Упуаута. Написали на всех короткие гимны покровителю гарнизона, а потом освящали порциями в храме при крепости.

Самим ритуалом занимались жрецы практически без моего участия. В этот раз общались со мной более вежливо.

Ири-Ири пришёл ко мне с набросками того, что они собираются делать и мы с ним какое-то время говорили об устройстве мира в разрезе египетской космогонии, о символизме. От него я узнал метод шифрованного письма для тайных знаний. Не специально выдал, он думал, что мне известен этот секрет, а я просто не подавал вида, что это новость для меня.

Ничего особенного с точки зрения человека будущего.

Во-первых, добавление лишних символов или намеренные искажения, чтобы смысл не был понятен.

Во-вторых, замена знаков на другие символы. Они условные: геометрические фигуры или рисунки, понятные лишь избранным.

Подозреваю, что широкое распространение эпитетов божеств имеет корни где-то в этой традиции. Посвященный (и сам бог) поймёт, а остальным и не надо.

Я с удивлением отметил, что в его черновике часть воззваний жрецы позаимствовали из моего гимна. Я не мог угадать их тогда, совпадение исключено, ведь они надо мной смеялись при первом чтении. Да и несвоевременные они: например, нет пока ещё осмеянной жрецами связи с Анубисом.

И часть с пивом тоже позаимствована, но в этот раз использовали воду, на которой потом разводили чернила. Ими и писали тексты.

Текст… Его мы обсуждали с Ири-Ири дольше всего. Он вызвал меня на разговор подготовленный, принёс остракон, на котором написано стандартное заклинание для спальни и предложил использовать его напрямую.

(авт. см. остракон О. Гардинер 363. Заклинание для защиты спящих от ночных нападений потусторонних врагов)

'О, враг мужского пола, враг женского пола, дух мужского пола, дух женского пола, отпрянь от…

О, мертвец мужского пола, мертвец женского пола, да будет он далек от… Он не выйдет вперед лицом (авт.: древнеегипетские демоны часто ходят лицом назад) древнее, имеющий здоровые члены тела, так как его сердце предназначено для вечерней жертвенной трапезы того, кто находится на дистанции удара (авт. броска кобры-урея).

… рожденный от… Он извлек ваши сердца, о мертвецы! Он взял ваши сердца, о, мертвец мужчина и мертвец женщина, для нападающего (авт.: урея). Он предложил их для пропитания его членов. Что касается тебя, ты не будешь жить.

Твои члены — его жертвенные хлеба. Ты не спрячешься от Четырех Благородных Дам (авт. уреи), от силы Хора из города Шенут.

Повторять над четырьмя уреями, сделанными из чистой глины с огнями в их пасти. Каждую расположить в каждом углу, в каждой комнате и каждой спальне, в которой мужчина или женщина будут спать с женщиной или мужчиной'.

Я знал о нём, видел его раньше, в храме Сатис. Посчитал неприменимым к нашему случаю. Во-первых, оно именное: там, где стоят три точки, должны бы то конкретные имена. Было бы странно создавать для каждого личный щит, хотя в принципе это возможно.

Во-вторых, уреи. Сколько их надо сделать? По четыре на каждого? А потом ещё и прилепить к щиту? А если расколют, то что? Опять же, их расставляют по четырём сторонам света, а щит — это не недвижимость.

Ири-Ири согласился:

— Потому и пришёл к тебе, — вполне вежливо сказал он. — У меня уже нет сомнений, что сам Тот подсказывает тебе слова силы. Есть идеи?

— Мы же знаем, что природа порчи нубийцев не имеет отношения к потусторонним существам. Так что и все формулы изгнания не будут рабочими. Нужно менять слова.

— Эти? — жрец указал на остракон.

— Нет. Помнишь гимн, который читают в первый день нового года?

Ири-Ири усмехнулся. Конечно, он его знает — это стандартный жреческий ритуал. Но его ухмылка вызвана другим: он для защиты царя, земного воплощения Ра и Гора, а не какого-там щитоносца.

Уреи в принципе являются защитниками царского рода и царя в частности. Только он имеет право носить кобру на своей короне. Хотя, как статуэтка или изображение — вполне допускается к применению и простыми смертными. А у магов есть особый посох в виде змеи. Лично никогда не видел,