Калининград – форпост России в Европе - Александр Борисович Широкорад

Комнату оберхофмайстера украшал портрет русского царя Петра I (слева), бывавшего в Королевском замке

Те, кто взрывал Королевский замок в Кёнигсберге и уничтожил «Дору», украли миллиарды рублей у советского народа.

Несколько слов об исторических ценностях, найденных на развалинах замка.

Краткая хроника:

1950 г.: несколько сотен экспонатов музея «Пруссия», найденных на развалинах замка – мечи, детали доспехов, предметы этнографии – Калининградский краеведческий музей закупил у архитектора города Арсения Максимова и искателя Ноймарка.

1968 г.: «Каменная баба из Эйлиткен», книги учёта фондов музея «Пруссия», украшения и другие предметы обнаружил сотрудник музея Виктор Строкин, который вёл раскопки на территории замка во время его сноса.

1999–2003 гг.: около 30 тысяч предметов коллекции «Пруссия» нашли археологи КОИХМ на форту № 3 и вернули в фонды.

2001–2007 гг.: при раскопках, финансируемых немецким журналом, археологи нашли серебряную «Шкатулку колдуна» с 11-ю «магическими» предметами. Она могла принадлежать королю Фридриху Вильгельму II. Отыскали предметы вооружения, винные бутылки из ресторана «Блютгерихт» и многое другое.

Глава 28. Церковная жизнь Калининграда

В 1720–1730 гг. в Кёнигсберге появилась регулярная православная община во главе с Василием Квасовским – торговцем и владельцем типографии, издававшем книги на польском, русском и церковнославянском языках.

Во время Семилетней войны в январе 1758 г. русскими войсками был взят Кёнигсберг, после чего кёнигсбергцы присягнули императрице Елизавете Петровне, а Восточная Пруссия имела статус российского генерал-губернаторства. В это время в Восточной Пруссии действовало несколько православных храмов. Весной 1762 г. после заключения мира Россия утратила эти территории, и приходы были расформированы.

В Восточной Пруссия при переписи населения в 1905 г. 84,7 % жителей указали, что являются приверженцами Евангелической церкви, 13,7 % – католической, 0,88 % – других вероисповеданий. Согласно сведениям, опубликованным в журнале «Кёнигсбергер бюргербриф», по переписи 1925 г. состав населения Кёнигсберга, самого крупного города Восточной Пруссии, по религиозному признаку был следующим: евангелисты составляли 89,3 %, католики – 4,7 %, православные – 0,3 %.

До Второй мировой войны на территории Восточной Пруссии, отошедшей к РСФСР, находилось 223 кирхи. Имелось также множество других церковных построек, общинные дома, капеллы, синагоги. В Пруссии было представлено большое количество конфессий, начиная с евангелической, католической и баптистской, кончая ново-апостольской и мормонской.

После окончания боёв уцелевшие жители Кёнигсберга и других населённых пунктов Восточной Пруссии в инициативном порядке организовались в церковные общины под руководством оставшихся пасторов. Начались церковные службы. Оккупационные власти некоторое время не вмешивались в фактически действующие, но официально не зарегистрированные религиозные общины. Когда военная администрация столкнулась с фактами проведения богослужения под открытым небом и совершения религиозных обрядов одним священником в разных кирхах, было решено взять церковную жизнь под строгий контроль.

После окончания боевых действий в 1945 г. из 223 кирх относительно целыми оставались 133 кирхи. В числе повреждённых насчитывалось 70 кирх. Наиболее разрушенные кирхи находились в Кёнигсберге. Из 33 кирх располагавшихся в городской черте очень сильно пострадало 15 или почти половина (это Кафедральный собор, Хабербергская, Лёбенихтская, Закхайм, Св. Адальберта, Штайндам, Альтросгартен, Тракхайм, Нойросгатен, Бургкирхе, Альтштадткирхе, Фриденскирхе, Кройцкирхе, Христус-кирхе, Ратсхоф Христус-кирхе).

Чтобы не допустить функционирования «бродячих проповедников», в Кёнигсберг был вызван специалист по религиозным вопросам. Им оказался уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР А. Глазких. Он решил сформировать понятную для чиновников церковную структуру.

Вид сверху на кафедральный собор и район Кнайпхоф в Кёнигсберге. Аэрофотосъемка 1942–1944 гг.

В апреле 1947 г. А. Глазких предложил всем существующим церковным общинам написать заявления с просьбой о регистрации данных общин и выделения им церковных построек для проведения церковной службы. Позднее для этого в газете для немецкого населения «Новое время» на немецком языке от 15 августа 1947 г. было напечатано распоряжение «О порядке деятельности религиозных групп верующих и их служителей культов по Калининградской области».

Евангелическая церковь. Уже 13 апреля 1947 г. пастором Хуго Линком и инициативной группой в количестве 21 человека было написано заявление на передачу им общинного здания по Эбенродер штр., 7 с принадлежащим ему садом и землёй.

По распоряжению А. Глазких от 10 июля 1947 г. председатель исполкома Калининградского горсовета был обязан не позднее 7 дней передать всем зарегистрированным общинам церковные здания с находящимися в них церковным имуществом и утварью в бессрочное и бесплатное пользование.

Таким же образом поступили и другие церковные общины. Евангелическо-лютеранские общины возглавил пастор Хуго Линк. Ему от 3 июня 1947 г. была выдана справка о том, что он зарегистрирован в качестве «старшего пастора общества лютеран – евангелического культа».

Кирха Лютера архитектора Фридириха Хайтманна была сильно повреждена в годы Второй мировой войны, никак не использовалась, не восстанавливалась, взорвана в 1976 г. Справа – домик смотрителя мостов. 1975 г.

Помимо его деятельности в Калининграде он имел право проводить церковные службы в Пайзе, Цимербуде (посёлок Светлый), Нейлеккен, Фишхаузен (Приморск), Пальмникен (Янтарное), Раушен (Светлогорск), Кранц (Зеленоградск), Велау (Знаменск), Лабиау (Полеск), и Жиллен. На каждую свою поездку в данные населённые пункты он получал разрешение от А. Глазких.

9 июля 1947 г. было зарегистрировано 6 церковных общин евангелического вероисповедания.

Оккупационные власти взяли под контроль и католическую церковь под руководством главного пастора Пауля Хоппе в составе 5 католических общин. Им было передано для проведения церковной службы 5 кирх.

«Всего католическая церковь на июль 1947 г. имела 7 священников, в том числе и Карл Альтман, бухгалтера Марию Брезе, 5 рабочих, 4 уборщицы, 2 прачки, и 3 несовершеннолетних. Все они получали продовольственные карточки, священники по нормам служащих на тот период.

К этому же времени была зарегистрирована и одна баптистская община, имевшая часовню на кладбище Фридхоф штр. 2, переданную им католиками. Возглавлял эту общину Генрих Феннер. Исполнительный орган общины состоял из трёх человек – Феннер Генрих, Фридрих Тобени, Марта Новманн и ещё двое в ревизионной комиссии – Отто Парковский и Кетте Гельм.

Патриарх Московский и всея Руси Алексей II в 1947 г. написал послание Епископу Вильнюскому и Литовскому с просьбой выяснить вопрос о организации православного прихода и храма в Калининградской области и о назначении туда священника. Из Вильнюса 28 сентября 1947 г. Уполномоченный по делам православной церкви В. Гущин сообщает Председателю Калининградского Горисполкома о командируемых в Калининградскую область протоиерея Демьяновича Н. А. и диакона Адама Мурашко, с просьбой оказать им содействие по указанному вопросу.

Начиная с 1948 г. в Калининградский Исполком стали поступать просьбы от российских граждан об открытии на территории города православного храма»[109].

В 1967 г. в области была зарегистрирована община евангельских христиан-баптистов, которая некоторое время оставалась единственной легальной религиозной организацией в регионе. Без регистрации