Почему я застреваю в навязчивых мыслях. Справиться с тревожностью и открыть путь к спокойствию - Джиён Бён

Раздел II. Руководство к практике для тех, кто стремится к глубинному мышлению

Глава 4. Осознание. Что значит «сияние во мне»?

«Поле безграничной пустоты существует с самого начала. Нужно очистить, исцелить, сточить или смахнуть все, что мы называем привычками. Тогда ты сможешь пребывать в свечении разума».

Хунчжи Чжэнцзюэ

Когда необходима практика, охватывающая жизнь

Мы живем в одном-единственном теле. Через него мы воспринимаем реальность, в нем накапливаются наши переживания. Взаимодействуя с миром, мы чувствуем, размышляем, реагируем. Понять, что именно происходит внутри нас и почему, – значит начать разбираться в себе. Особенно важно заметить, какие чувства и мысли возвращаются снова и снова.

У каждого есть свой личный повторяющийся сценарий. Один человек спрашивает себя: «Почему я всегда вынужден оглядываться на чужое мнение?», другой: «Почему я все время забочусь о других, а когда помощь нужна мне, рядом никого нет?», «Почему, несмотря на усилия, у меня ничего не остается?», «Почему никто не понимает меня по-настоящему?», «Почему любые отношения в итоге рушатся, сколько бы я ни старался сохранить их?»

Другие снова и снова оказываются в ситуациях, вызывающих одни и те же чувства: гнев, предательство, раздражение, одиночество, грусть, тревогу, зависимость, ревность, стыд, вину. Эти эмоциональные повторы словно задания, которые приходится проходить заново. Чаще всего человек не замечает, что перед ним тот же самый сценарий, и винит во всем других или обстоятельства.

Даже если он начинает догадываться, в чем суть, не всегда понимает, как с этим быть. Мысли путаются, забываются, путь повторяется. Столкновение со сценарием вызывает неприязнь – внутри ощущается напряжение, и человек спешит отвлечься: включает видео, что-то ест или пьет, ищет новое впечатление, чтобы заглушить тревогу.

Иногда мы обращаемся к тестам или к тем, кто обещает раскрыть судьбу: «Ты лев, потому что…» – и довольствуется поверхностным объяснением. Но неразобранная история возвращается снова.

Это напоминает миф о Сизифе: он катит камень вверх по склону, но тот каждый раз скатывается вниз, и все начинается заново. Что делать с этим камнем, который не дает двигаться дальше?

Ответ ясен. Если камень невозможно обойти, его нужно разбить. Он не рассыплется от одного удара – придется приложить усилия, снова и снова. Это тяжело. Камень дает отпор, летят осколки, остаются раны. Но постепенно он становится меньше. Однажды он уже не давит на плечи, а просто лежит в ладони.

С этого момента мы начинаем с ним дружить. Он перестает пугать. Мы не выбросили его, не спрятали, а прошли сквозь него, отполировали, сделали частью себя. В этом и заключается самопонимание. Не избавиться от проблемы, не подавить ее, а прожить до конца, принять, уменьшить, взять с собой как часть своей истории.

Остановимся подробнее.

Любые отношения пробуждают чувства – слабые или сильные, приятные или тяжелые. Чем ближе человек, чем чаще вы его видите, тем больше эмоций возникает. И тогда перед нами встает выбор.

Можно попытаться удержать рядом «хороших» людей, а от «плохих» отстраниться. Это звучит просто, но на деле является одним из самых трудных путей. Те, кто нам дорог, могут уйти, что причиняет боль. Те, кто вызывает неприязнь, могут остаться – и это больно тоже. В итоге эмоции не прекращаются, внутри нас постоянный шум.

Другой путь заключается в том, чтобы не искать причину своих чувств в окружающих. Вместо «мне хорошо, потому что он такой», или «мне плохо, потому что она такая» – заглянуть внутрь себя. Спросить: «Что я должен увидеть в этой ситуации?»

Отношения запускают чувства. Избегать отношений – значит избегать собственных эмоций. А в трудных эмоциях обычно и лежит наша личная история. Именно в них она проявляется отчетливее всего. Поэтому, если мы перестанем избегать чувств, примем их и попробуем понять себя, это станет началом пути глубокого самопознания.

Многие неправильно понимают, что такое медитация. Ее принимают за способ контроля над собой, за тренировку спокойствия. Но суть медитации не в подавлении, а в полном переживании и осознании себя. Она не про то, чтобы «отпустить» проблему, сделать вид, будто ничего не случилось. Это значит быть в самом центре происходящего: не отвергать эмоции, не убегать от них, а внимательно, шаг за шагом, рассматривать, что с нами происходит.

Если мы заглушаем в себе то, что вызывает боль, пытаемся отмахнуться от повторяющихся мыслей и чувств, мы в итоге начинаем страдать от других симптомов. К тому же мы теряем ценные части, с помощью которых можно было полноценно прийти к пониманию своего сознания.

Отношения и прозрение неотделимы друг от друга. Только через размышление, боль и искреннее внимание в отношениях мы можем прийти к пониманию. Лишь во время прохождения пути к осознанию можно выстроить настоящую близость. Без отношений невозможно прозреть, а без прозрения невозможно быть по-настоящему рядом с другим.

Так, шаг за шагом, мы разбиваем собственный камень. Он не уходит сразу, но постепенно становится меньше. И если в молодости человек проживет жизнь не избегая, а проживая собственный опыт, тогда и в шестьдесят, семьдесят, восемьдесят и девяносто лет его дни будут наполнены смыслом.

И в конце пути разве ты не можешь с утешением подумать: «Я сделал все что мог. Это была по-настоящему достойная жизнь»?

Искусство «умирать» и возрождаться

Китай, IX век. Во времена династии Тан жил дзен-монах по имени Дун-шань Лян-цзе. Он считается основателем школы Цаодун – одного из главных направлений чань-буддизма, за которым следовало множество учеников.

Однажды к нему подошел монах и спросил:

– Что делать, когда приходит холод или жара? Как этого избежать?

Дун-шань ответил:

– Следует отправиться туда, где нет ни холода, ни жары.

Монах продолжил:

– А что значит место, где нет ни холода, ни жары?

И тогда Дун-шань Лян-цзе сказал:

– Когда холодно, пусть холод убьет этого человека. Когда жарко, пусть жара убьет этого человека.

Каждый раз, когда мы говорим, что нам холодно или жарко, за этим стоит нечто большее, чем просто ощущения нашего тела. В основе подобных высказываний всегда лежит сравнение. Фраза «Ох как жарко!» предполагает, что мы бессознательно соотносим текущую ситуацию с той, в которой нам было нежарко. Мы судим, сравниваем, разделяя в уме «Я» и «жару» как два отдельных элемента. Мы делаем из переживаемого ощущения объект, от которого будто бы можно дистанцироваться и тем самым контролировать его.

Западная цивилизация произошла от подобного образа мышления. Нам естественно воспринимать себя отдельно от мира, как субъект,