Нейроменеджмент. Как управлять людьми с помощью нейробиологии - Александр Алексеевич Енин

Рис. 25

Мы порождение детерминированного мозга, но живем с ощущением противоположного – что каждый из нас абсолютно независим и свободен в принятии решений. Изюминка в том, что таких же обладателей свободы воли мы видим не только в себе, но и в других.

Кто внимательно читал о работе предсказательных моделей, понимает, почему это происходит. Мы ничего не знаем о чужом внутреннем мире, поэтому предсказывать действия и цели другого человека можем только на основе собственной модели внутреннего мира, а в ней мы считаем себя носителями свободной воли. Поэтому таких же свободных деятелей мы видим и в других людях.

Теперь представьте, что было бы, если бы у нашего самосознания не было иллюзии свободы воли и все мы осознавали причинность своих решений? Как бы тогда работал механизм становления цивилизованного общества? Сейчас мы знаем, что он функционирует при прямой поддержке чувства справедливости. Оно же опирается на нашу иллюзию свободной воли и вне ее не существует. Так, например, мы не можем затаить обиду на холодильник, даже если тот испортил наши продукты. Мы прекрасно понимаем, что холодильник не обладает свободой воли и поступил так не в силу своих желаний, а потому что других вариантов не было. В его «проступке» мы видим конкретную причину в виде поломки или отключения электричества, поэтому не можем думать о мести и расплате. Нам даже не придет в голову наказывать холодильник – для нас это то же самое, что высечь море, смывшее мост, как по легенде когда-то приказал персидский царь Ксеркс.

Такую же пробуксовку чувства справедливости мы наблюдаем и в отношении людей, психика которых несформирована или покалечена. В частности, речь идет о клинических больных. Они не являются носителями свободы воли, поэтому неподвластны механизму справедливости. Аналогичный иммунитет в наших глазах получают и те, в чьих поступках отсутствует намеренность. Мы все понимаем, что если люди делают что-то ненароком, например, падая, случайно нас толкают, то мы не можем осуждать их за это. Это же касается и действий, совершенных под принуждением. Нас волнуют только те поступки, за которыми мы видим свободный и осознанный выбор. Что же будет, если все мы поймем, что осознанный выбор – иллюзия и за поступками каждого из нас стоит детерминированный и автоматический механизм? Будет сбой, в результате которого само понятие справедливости потеряет смысл и фундамент платформы, делающей нас разумными, разрушится. Чтобы этого не произошло, мы не должны видеть автоматизм действий друг друга, и завуалировать его призвано самосознание с иллюзией свободной воли.

Но дело тут не только в автоматизме. Если мы начнем искать реальные основания наших поступков, то обнаружим их не только в переплетениях генотипа с фенотипом, но и в предсказательной модели мозга, которая отлаживается на жизненном опыте. Опыт же формируется поступками людей, с которыми мы сталкивались на протяжении всей жизни. И что здесь считать корнем человеческой вины? Механизм транскрипции генов? Чувствительность дофаминовых рецепторов? Жизненный опыт?

Чем глубже наше понимание причин, тем сложнее увидеть одну-единственную первопричину и тем дальше она будет находиться от воли отдельно взятого человека. Но для создания социальных сцепок, из которых плетется ткань цивилизованного общества, нам нужно фокусировать свою энергию именно на конкретных индивидах. Поэтому, чтобы заставить разумные организмы объединиться в общество, эволюция сместила фокус с автоматических биологических механизмов. Для этого появились мы в виде нашего самосознания, зачарованного иллюзией свободы воли. Мы живем с ощущением независимости, думая, что наше решение только наше, что у нас есть выбор, и поэтому отвечать за него должен именно ты, свободный деятель Василий Иванов.

Рис. 26

По сути, наше самосознание – не что иное, как виртуальная оболочка, позволяющая автоматическому мозгу ИСКУССТВЕННО цепляться за внутренние миры других людей и концентрировать смысл своего существования вокруг социального взаимодействия, а не вычислительной работы как таковой.

Ответы на вопросы

Пришло время ответить на вопросы, которые я ставил перед собой в начале исследования.

1. Зачем детерминированный мозг тратит свои ресурсы на продуцирование работы нашего сознания, если сам влияет на наши решения?

Этот вопрос затрагивает одну из самых глубоких загадок человеческой природы. Для начала важно понять, что мозг, обладающий самосознанием, и мозг, лишенный его, с точки зрения разумности имеют схожие возможности. Самосознание – это не источник разумности, а надстройка, которая задает ей определенное направление для приложения усилий.

Смысл самосознания заключается в том, чтобы убедить нас в том, что мы независимые авторы своей жизни. И пока мы верим в это, то таких же свободных и независимых творцов мы видим и в окружающих нас людях. А раз ты такой весь независимый и свободный, то автоматически берешь на себя ответственность за все происходящее вокруг. Так, на пустом месте создаются социальные сцепки, которые плетут ткань цивилизационной платформы.

Получается, что мозг, выделяя ресурсы на поддержание самосознания, тем самым влияет на становление и развитие цивилизационной платформы. Но зачем он это делает?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить, что мозг – это продукт эволюции, и он несет в себе ее цели и задачи. Эволюция движется в двух направлениях: на локальном уровне она работает через естественный отбор, обеспечивая лучшую выживаемость отдельных организмов, а на глобальном – ведет к усложнению биосферы, что может сохранить ее в условиях будущих катаклизмов.

Эволюция лишена смысла, если жизнь не сможет покинуть планетную колыбель. Иначе все ее достижения обнулятся, когда Солнце исчерпает запас водорода и перейдет к горению гелия. Наше светило превратится в красного гиганта, который уничтожит не только Землю, но и всю Солнечную систему.

В этом контексте цивилизационная платформа – спасительный билет к другим звездам. С ее помощью эволюция получила возможность не просто выживать и размножаться, но и накапливать знания, запустив новый тип развития – технологический. Биологическая эволюция позволяет жизни адаптироваться к условиям планеты, но не дает преимуществ для выживания за ее пределами. Технологическая эволюция меняет эту ситуацию, открывая путь биосфере к космической экспансии.

Таким образом, когда мы говорим о ресурсах, которые мозг тратит на поддержание самосознания, важно понимать, что он делает это не для того, чтобы «лучше думать», а для реализации задач, выходящих далеко за пределы индивидуального существования.

2. Возможно ли существование нашего самосознания без иллюзии свободы действий и что конкретно пошло бы не так, не будь этой иллюзии?

Если допустить, что наше самосознание каким-то образом освобождается от иллюзии свободы воли, то наша разумность никуда не исчезает. Меняется лишь наше восприятие: мы остаемся наедине с детерминированностью мира и начинаем видеть причины, которые выходят за пределы возможностей отдельно взятого индивида.

Иллюзия свободы воли позволяет нам возложить ответственность на конкретного человека. Однако стоит понять, что за его поступками стоят не воля, а причины, которые не оставили ему возможности действовать иначе, – и мы уже не сможем считать его виноватым. Соответственно, мы не запустим каскад социальных реакций, направленных на восстановление справедливости.

В своей жизни вы, наверное, не раз сталкивались с ситуациями, когда чувство справедливости начинает «буксовать». Например, мы не можем считать виноватым того, кто совершил проступок непреднамеренно или под принуждением. Приведу пример: вы стоите на светофоре в своей машине, и вдруг сзади в вас врезается белая Toyota. Преисполнившись праведного гнева, вы выходите из машины, чтобы отчитать невнимательного водителя, который не соблюдал дистанцию. Но тут вы замечаете, что причина аварии в другом: Toyota врезалась в вас, потому что в нее саму сзади влетел грузовик. Что происходит с вашим чувством справедливости? Только что вы видели корень зла в водителе Toyota, но теперь уже не можете считать его виноватым. В чем его вина, если он сам стал жертвой обстоятельств? Какая тут свобода воли, когда он просто попал в ситуацию, которую не мог контролировать?

То же самое только в макромасштабе начнет происходить со всеми нами, если мы освободимся от иллюзии свободы воли. Мы перестанем видеть мир в категориях «добра» и «зла» и начнем замечать причины