Нам всем пора повзрослеть. Как перестать жаловаться, обижаться и сделать свою жизнь счастливой - Анастасия Сагирова

духовные переживания?» у ученых нет. Люди давно поняли, как на нас влияют законы физики и по каким законам функционирует тело, а вот психическая, нематериальная часть нашей жизни ждет объяснения. Психология отчасти призвана объяснить то же, что и религия, – то, что не подчиняется законам физики. Сейчас при наличии выбора – верить науке или религии – все еще большинство людей опираются на религиозные воззрения. Это, вероятно, и объясняется наличием тех самых отделов мозга, ответственных за духовные переживания.

Религия смогла «закрыть» собой много потребностей человека, в первую очередь одну из базовых – потребность в безопасности и справедливости: «Если я верю в Бога и веду себя как ему угодно, он следит за мной и убережет меня от бед», «Если мир справедлив, я могу вести себя определенным образом и не ждать внезапных неприятностей». Это не могло не сказаться на ее распространенности. Священные книги представляют собой четкий кодекс, по которому все в мире устроено и которому все подчиняется: «я знаю, что делать, знаю, что правильно, а что нет». Это уменьшает тревогу и дает понять, что человек действует правильно, богоугодно. А кто из нас не задавался вопросами «Быть или не быть?», «Тварь я дрожащая или право имею?», «Правильно или неправильно я поступаю?», в конце концов? Ответы на эти вопросы все ищут разными способами. Религия – один из способов дать объяснение многим непонятным явлениям.

Религия приходит на помощь и в вопросе смерти, а смерть – это самый большой страх человека. Удивительно: жизнь неминуемо движется к смерти, чем дольше мы живем, тем ближе к ней. Но говорить о смерти, думать о ней избегаем, «чтобы не навлечь беды». Религия «обезболивает» страх смерти обещанием загробной жизни. Страдания, проблемы или точки роста есть на каждом жизненном пути. Обещание вознаграждения за терпеливое проживание проблем дает силы их преодолевать.

Также религия помогает с чувством идентичности и принадлежности к некой социальной группе. Нам всем это очень важно, и это тоже базовая потребность. Семья, друзья, единомышленники – в этой группе нас ценят. И религиозная община в этом смысле прекрасное сообщество, со стройной горизонтальной организацией среди верующих: я такой же, как они, они такие же, как я, меня принимают и позволяют быть одним из них.

Что касается идентичности: чтобы понять, кто я и какой я, мы должны с чем-то сверяться и сравниваться. Либо с семьей, либо с любой значимой общностью. Религиозная община подходит как нельзя лучше: образец порядочности, правильности. «Я такой же, я хороший» – очень важная для самооценки установка.

Религия дает систему ценностей и главные жизненные ориентиры. Если человек растет в среде, в которой ему плохо, среди людей, чьи ценности ему неприятны, взрослея, он ищет другие нравственные ориентиры. Такие ориентиры не всегда удается сформировать самостоятельно, а религия предоставляет их в достатке.

Религия дает удовлетворение в такой потребности, как поиск смысла жизни, внутреннюю мотивацию: зачем делать те или иные вещи? Зачем жить, если это не всегда легко и приятно? На эти вопросы у религии тоже есть свои ответы. Это облегчает жизнь.

Ну и, вероятно, самая главная роль религии в жизни человека, на мой взгляд: Бог ассоциируется с родителями, на Бога проецируются образы родителей. Настоящие родители не всегда удовлетворяют наши потребности, а Бог – это «идеальный родитель»: строгий, но мудрый, заботящийся, тот, кто не даст в обиду и всегда с нами. Это надежный и знающий «взрослый», который скажет нам все, что нужно знать. Часто и отношение к Богу зависит от отношения человека со своими родителями: если родители были критикующие и строгие, образ Бога формируется такой же.

Религия – это в том числе и ограничивающая система: человек выбирает что-то делать или не делать не из своих соображений, а опасаясь наказания со стороны Бога. Ориентир на Бога придает значимость поступкам, мотивацию, а также помогает сдерживать агрессию, изначально присущую человеку, но необузданную, если мы не умеем с ней работать. Для кого-то это нужная сдерживающая мотивация.

Однако этим очень заманчиво воспользоваться. Несмотря на то что религия – это некое духовное, надфизическое переживание, как социальный институт религию составляют люди. А людьми, как мы знаем, не всегда руководят хорошие и добрые мотивы. Людям свойственны не только духовные переживания, но и вполне человеческие: желание власти, контроля, расширения своего влияния и даже использования других в своих интересах. Важно уметь анализировать, размышлять обо всем, в том числе о религии.

Быть атеистом сложнее. Что атеисты противопоставляют религии? Науку, знания, доказательства. Нужно прикладывать усилия, искать ответы, проверять их, брать на себя ответственность, сомневаться и снова искать. Тогда как в религии есть конкретные ответы на вопросы. И даже само сомнение в их истинности осуждается.

Я знаю множество умнейших людей, кто исповедует религию. Но они не просто слепо следуют предписаниям религии, а изучают, ищут первоисточник (если он есть), размышляют и находят ответы. А есть более инфантильное отношение к религии: когда правила принимаются без осмысления, а все инакомыслящие осуждаются. В этом мне видится снятие ответственности за свою жизнь и ее течение: «есть некие высшие силы, правила, которым я подчиняюсь, и от меня мало что зависит». Но это не так. И в религии есть ответственность за свою жизнь, за свой комфорт, за свое состояние и благополучие.

Мало того, грань между набожностью и одержимостью бывает тонка. Здесь много опасности для человечества, о чем свидетельствуют экстремальные формы исповедания религий.

Впервые в XXI веке стали появляться страны, где количество нерелигиозных людей больше, чем религиозных (Норвегия и Нидерланды)[8], – это страны с высокими социально-экономическими показателями. Когда жизнь человека безопасна и материально обеспечена, все меньше необходимости объяснять ее с помощью метафизической реальности.

Однако в случае природных катаклизмов (цунами, землетрясения) и «человеческих катастроф» (11 сентября 2001 года или войны) количество верующих возрастает[9]. В состоянии повышенной тревоги мы все меньше слушаем свою рациональную часть, отвечающую за мысли и знания, и все больше поддаемся чувственной части, отвечающей за эмоции. А все духовные переживания – это в том числе про чувственный опыт, а не рациональный.

Современный мир дает разные возможности переживать духовные чувства: это медитации, суеверия, астрология и нумерология и даже феномен бессознательного в психологии я отнесу сюда же как попытку объяснить то, что нельзя измерить и посчитать.

Какой вывод я хочу сделать в этой главе? Религия, духовные практики, вера – это неотъемлемая часть психики человека. Неважно, во что вы верите – в Бога или науку. В порыве этих чувств важно видеть свою волю, свою роль и свои возможности. Мы можем выбирать, мы можем менять, мы – активные участники своей жизни. На это, безусловно, требуются силы, мышление, ответственность за свой выбор и опора на себя. Но в этом больше свободы.

Чтобы моя точка зрения не выглядела однобоко, я задала вопрос о соотношении религии и взрослой ответственности за свою жизнь представителям разных религий.

Священник Александр Данилов: «Когда мы говорим про христианство, нужно понимать, что там много ответвлений, и я могу говорить только про православие. По поводу ответственности за свою жизнь и веры в Бога: Бог со своей стороны готов дать человеку максимально сил, он словно протягивает человеку руку. Но возьмет человек эту руку или нет – зависит от него самого. Если человек решает быть с Богом, использовать силы и возможности, которые дает ему Бог, тогда у него в действительности многое в жизни может получиться. Но Бог не несет ответственности за то, как человек будет реализовывать те возможности, которые ему даны. Мы не можем сказать, что в жизни человека ответственность за него несет только Бог. Ответственность в первую очередь на человеке, так как он принимает решения.

Но это иллюзия – то, что мы управляем всей своей жизнью. Мы можем умереть в любой момент, и христианин должен об этом помнить, учиться ценить каждую секунду своей жизни.

Также в христианстве есть такое понятие, как промысел Божий: следуя ему, я учусь доверять Богу. Эта уверенность в Боге является одним из главных аспектов христианства.

Послание Иакова 1:5–6: „Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен