О чем пытается предупредить ваше тело? Научитесь принимать скрытые сообщения от своего организма - Карден Рабин

Чтобы представить это в перспективе, подумайте о ком-то, кто является трудоголиком. Когда мы смотрим на этого человека со стороны, мы ясно видим, что он переутомляется, пренебрегает своей личной жизнью и движется к эмоциональному выгоранию. Мы можем не верить в то, что он с готовностью жертвует своим благополучием ради работы. Однако с его точки зрения он может быть глубоко погружен в свою работу, чувствуя необходимость преуспеть. Он может не осознавать, как это сказывается на его здоровье и взаимоотношениях. Когда мы заботливо указываем ему на чрезмерное количество рабочих часов и их негативное влияние на его жизнь, он может отреагировать различными реакциями, такими как отрицание, рационализация и защита. Часто только после того, как он достиг критической точки или пережил эмоциональное выгорание, он может оглянуться назад и осознать ситуацию такой, какой она была на самом деле и какой мы видели ее со стороны. Точно такая же динамика происходит внутри нас, когда у нас нарушена регуляция нервной системы. Поскольку мы находимся внутри нее, мы не можем видеть ясно. И, если мы не можем выйти за пределы системы и трезво взглянуть на вещи, мы не можем надеяться изменить ее. Вот почему наблюдающее «я» поможет вам увидеть то, чего вы иначе не заметите, и, самое главное, оно поможет вам выйти за рамки стереотипов, которые держат вас в напряжении, тревожности и не позволяют выбраться из тупика.

Хотя многие знакомы с образом беспристрастного наблюдателя из медитации осознанности, наблюдающее «я» – это нечто гораздо большее. Стивен Коуп в своем шедевре «Йога и поиски истинного “я”» (Yoga and the Quest for True Self) описывает наблюдателя/свидетеля как обладающего следующими качествами:

• Свидетель не выступает «за» или «против» какого-либо аспекта реальности. Свидетель не делит жизнь на хорошую и плохую, правильную и неправильную, возвышенную и низменную, духовную и недуховную. Свидетель не принимает чью-либо сторону, но испытывает своего рода «осознанность без выбора». (Хотя мы бы добавили, что свидетель может помочь культивировать и лелеять полезные и менее полезные состояния нервной системы.)

• Свидетель не подвергает жизнь цензуре. Свидетель позволяет всем мыслям, чувствам и ощущениям проникать в свет осознанности, не делая различий. Нет абсолютно ничего, что свидетель не мог бы увидеть, почувствовать и пережить. Нет ни тени, ни стыда, ни подавления, в которые нельзя было бы проникнуть с помощью свидетельствования. Свидетель никоим образом не склонен к осуждению, но практикует самонаблюдение без осуждения.

• Свидетельствование – это переживание всего тела. Свидетельствование – это не интеллектуальное упражнение. Как раз наоборот. На самом деле мы свидетельствуем свой опыт всем своим телом, позволяя себе ощущать отзвуки ощущений во всем физическом и эмоциональном организме.

• Состояние свидетеля всегда присутствует, по крайней мере, в своей потенциальной форме, в каждом человеческом существе в каждый момент. Свидетель – это сущность нашей божественной, пробужденной, уже просветленной природы. Нам не нужно создавать свидетеля. Это качество сознания нужно только распознавать, пробуждать, использовать и культивировать.

• Свидетель – это та часть уже проснувшегося разума, которая способна оставаться совершенно неподвижной даже в центре вихря ощущений, мыслей, чувств, фантазий, даже при серьезных психических и физических заболеваниях. Как свидетели мы можем отойти в сторону и объективно наблюдать за своим опытом, даже когда мы его испытываем. Однако, даже когда свидетель остается неподвижной точкой в центре бури, эта часть нашего сознания может продолжать «танец» с жизнью, непосредственно переживая все ощущения, всю активность в уме, сердце, теле. Он движется вместе с опытом, даже если остается совершенно неподвижным, «заякоренным» и заземленным.

• Свидетель может быть повсюду. Свидетель связан со всем квантовым полем разума и материи. Состояние свидетеля находится вне времени и пространства, живя в вечном настоящем непроявленных миров и вместе с тем проникая во время и пространство. Состояние свидетеля – это свойство вселенной, обладающей самосознанием. Именно рассудок, «зрение без видящего», насыщает все квантовое поле разума и материи.

Дистанцирование – это техника, которой мы обучаем, чтобы помочь вам стать своим собственным наблюдающим «я» и получить доступ ко всем замечательным качествам, описанным Стивеном Коупом. Практика дистанцирования укрепляет способность мозга к самоосознанию и воплощению, а не к размышлениям и отвлечению. Самоосознанность – это принципиально иной режим работы мозга, чем мышление. Самоосознанность связана с перспективой, проницательностью, а также с регулирующими и успокаивающими мозговыми волнами, в отличие от навязчивых мыслей, вялости и высокоактивных мозговых волн, генерируемых пребыванием в режиме выживания. Овладение навыком дистанцирования научит вас тому, что вы не только превзойдете свои мысли, но и сможете подняться над ними, перенаправить их и использовать для того, чтобы помочь своей нервной системе влиять на физиологию вашего тела и чувство спокойствия.

Разум, мозг и дух

Мы будем изучать наблюдающее «я» с трех ракурсов: разума, мозга и духа. Сначала мы рассмотрим его с психологической (ментальной) точки зрения. Затем нам понадобится неврологическая линза, поскольку только в последнее время ученые смогли заглянуть в мозг и найти физические доказательства того, что древние методы свидетельствования влияют на наш разум. Наконец, мы посмотрим на него через призму духовности, чтобы увидеть, что именно из древних традиций мудрости мы не только знаем о наблюдающем «я», но и можем практиковать для его совершенствования.

Сначала давайте обсудим сферу психологического (разума). В основе большинства форм психотерапии лежит концепция состояния свидетеля. На самом деле Зигмунд Фрейд приписывал эго аспекты состояния свидетеля, о которых он сказал: «Эго может воспринимать себя как объект, может относиться к себе как к объекту, подобному другим объектам, может наблюдать за собой, критиковать себя и делать бог знает что с самим собой» [1]. Основа фрейдовского подхода к исцелению заключается в том, чтобы пролить свет на бессознательное с помощью свободных ассоциаций и наблюдающего эго. Полвека спустя, в 1965 году, три психолога – Артур Миллер, Кеннет Айзекс и Эрнест Хаггард – совместно написали статью, в которой акцентировали внимание психологов на работе с клиентами над улучшением их осознанности и функциональности своего наблюдающего эго, которое, по их мнению, имеет решающее значение для нашего социального функционирования [2]. Совсем недавно Ричард Шварц, создатель внутрисемейной системной терапии и терапии по работе с частями (parts work therapy), удивительно эффективного метода исцеления травм и обретения большей «целостности», сделал акцент на состоянии свидетеля, которое он называет самостью, как краеугольном камне своего метода. Он описывает самость с помощью следующих 13 качеств: сострадание, спокойствие, любознательность, ясность, уверенность, связанность, креативность и смелость, терпение, перспектива,