О чем пытается предупредить ваше тело? Научитесь принимать скрытые сообщения от своего организма - Карден Рабин

включала режим наблюдающего «я» и привносила в свой разум и тело такие качества, как связанность, любознательность и сострадание, это успокаивало ее. Вначале она выходила за пределы себя до 40 раз в день, тренируя свою нервную систему, чтобы привыкнуть к гораздо более конструктивному мысленному диалогу и чувствовать себя комфортно в состоянии легкости. Когда она прислала письмо, мы поняли, что в ней происходят действительно глубокие изменения, и были в восторге!

Хотите верьте, хотите нет, но вы уже использовали практику, подобную дистанцированию, посредством слушания, поскольку по своей сути это акт свидетельствования и концентрации внимания на том, что вы замечаете в своем теле в данный момент. Как бы то ни было, дистанцирование выводит «состояние свидетеля» на новый уровень. Выполняя эту технику дистанцирования, вы получаете доступ к наблюдающему «я» и можете составить объективное представление о себе. Это достигается с помощью трех фундаментальных компонентов: пространства, созерцания и личностных качеств.

Пространство, частично основанное на восприятии позиционирования, относится к измерению или позиции, из которой и наблюдает наблюдающее «я». Мы живем в трехмерном мире, и, как уже говорилось в главе 2, именно для навигации в трехмерном мире у нас развилась воплощенная нервная система. Таким образом, использование понятий пространства и движения на дистанции наравне с изначальными и мощными аспектами осознанности мозга позволяет переключить нас с навязчивых мыслей в режиме выживания на внимательный и присутствующий разум наблюдающего «я». Итак, в отличие от традиционных практик «состояния свидетеля», которые начинаются с молчания и неподвижности, мы будем учить вас использовать физические движения в пространстве, чтобы превратить ваши тело и разум в более полезного наблюдателя.

В дополнение к пространству компонент созерцания учит вас сочетать место, где находится ваше наблюдающее «я» в физическом пространстве, с сенсорно богатой картиной и ощущением наблюдающего «я». Создание этой связи задействует такие качества разума, как внимание и воображение, которые помогают разорвать порочный круг негативных мыслей, возникающих в разуме. Более того, представляя себе, что вы наблюдаете сенсорно богатую картину, которая может включать в себя то, где вы находитесь (например, на вершине горы), как вы выглядите (высокий и грациозный, в струящихся одеждах) и даже как вы пахнете (как лавандовое поле), вы активируете другие части вашего мозга и нервной системы, которые отвечают за повышение нейро– и биопластичности путем подключения вашей нервной системы «к сети», что делает ее более полезной для разума и тела. Эта часть расширяет ваш доступ к наблюдающему «я» и делает его более воплощенным и присутствующим в моменте.

Последним, но не менее важным компонентом дистанцирования являются «личностные качества», присущие наблюдающему «я». Через его присутствие и наблюдение они передаются обратно в нервную систему. Хотя все качества, перечисленные Ричардом Шварцем ранее, важны, абсолютно необходимыми являются три из них – связанность, сострадание и любопытство.

Связанность может показаться парадоксальной в технике, называемой дистанцированием, но, только выйдя за рамки наших стереотипов (дистанцируясь), мы можем увидеть связи такими, какие они есть, и исцелить их (перестроить). Даже несмотря на то что наблюдающее «я» находится «вне» нас, как вы узнали из письма Софии, оно не является отстраненным или сторонним наблюдателем. Это наше самое любящее «я», наш лучший друг, наш самый большой и поддерживающий поклонник. Его присутствие и сопричастность непоколебимы, и оно не может быть «захвачено в плен» вашим режимом выживания. Оно способно быть с нами, как никто другой, просто большинство людей не осознают его присутствия и не используют его. Связанность наблюдающего «я» может ощущаться как поддержка друга, который всегда рядом с вами.

Сострадание является самым важным качеством. Без сострадания человек не может обрести истинную связь. Без сострадания мы не можем по-настоящему увидеть самих себя. Без сострадания те части нас, которые испытывают боль, страх и гнев и лежат в основе нарушения регуляции, не смогут проявить себя. Некоторым из нас может быть трудно обрести сострадание, потому что в детстве с нами редко им делились. Поэтому, хотя мы всегда жаждали этого, мы не знаем, как получить или выразить сострадание, ведь часто оно не проявлялось специально для нас. Слово «сострадать» буквально означает «со-страдать», то есть «страдать вместе с другими». Это позволяет лучше понять природу сострадания как процесса сопереживания страданиям или переживаниям других людей. Значит, точно так же, как мы можем сопереживать борьбе и боли окружающих нас людей, мы можем применить тот же принцип и к самим себе. Это способ для разных частей нас проявить сочувствие и сострадание к другим частям, особенно к тем внутри нас, которые могут быть далекими или разъединенными.

Этот подход переосмысливает сострадание к себе как мягкий и исцеляющий процесс, в ходе которого мы направляем и поддерживаем себя в нашей собственной борьбе. Вместо того чтобы настойчиво требовать от самих себя любви и понимания, мы просто держим себя за руку, оказываем поддержку и способствуем естественному проявлению сострадания к себе. Таким образом, сострадание к себе становится инструментом самоисцеления, соединяющим различные аспекты нашего внутреннего мира и воспитывающим чувство доброты по отношению к самим себе. Свами Крипалу, великий йогический мудрец, считал, что изучающие йогу не смогут добиться прогресса в развитии состояния свидетеля, если сначала намеренно не воспитают в себе сострадание к самому себе и не смягчат голос своего внутреннего критика [11].

Последней важной опорой наблюдающего «я» является любопытство. Как мы упоминали в главе 1, когда нам любопытно, наша нервная система находится в состоянии регуляции. Любопытство переключает разум с вопроса «почему?» (суждение) на вопрос «что?» (открытие). Таким образом, любопытство является мощным дополнением к компоненту принятия сострадания и поддерживает беспристрастное наблюдение. Кроме того, любопытство активирует мозговые центры, связанные с глубоким обучением и памятью, что приводит к способности делать новый выбор и предпринимать новые действия [12]. А когда нам что-то интересно, мы с энтузиазмом относимся к тому, что собираемся наблюдать, а это очень полезно и регулирует работу нервной системы. Качества наблюдающего «я», которые поддерживались духовными мудрецами на протяжении тысячелетий, тесно связаны с важнейшей концепцией совместного регулирования, которую мы кратко обсудили в конце главы 1. Исследования, проведенные современными психологами и нейробиологами, изучающими развитие детей, показали, что здоровое развитие детей полностью зависит от качества эмоциональной настроенности и привязанности между детьми и их основным опекуном (как правило, матерью). Мы рассмотрим это более подробно в части III, а пока просто скажем, что безопасность и регуляция нервной системы обеспечиваются вниманием (связанностью) и эмоциональной отзывчивостью (добротой, заботой и принятием) матери ребенка. Когда наблюдающее «я» наполняется этими качествами, оно буквально использует основные составляющие совместной регуляции, которые родители применяют для воспитания здоровых, уравновешенных детей, чтобы