От преддверия коммунизма до Крещения Руси. Новый московский летописец. 1979-1988 - Пётр Георгиевич Паламарчук

энергии перевели время на час вперед (вернули назад в октябре). Поскольку в тех же целях Ленин уже сдвинул один час по сравнению с поясным временем, все мы оказались как бы жителями близкого будущего. В некоторых соседних областях с разными «часами» вышел кавардак, и мужики толпами шли к соседям, где дольше торговали по вечерам водкою. Родилась похабно-точная частушка:

Стало все на час вперед

На советском глобусе:

Раньше хер вставал в постели —

А теперь в автобусе!

Совсем не столь весело воспринял перемену времени церковный народ, всегда не только поверхностно, но и мистически понимающий события. И потому во многих храмах и монастырях, особенно подальше от центра, Пасху и другие праздники отмечали по исконным, непереведенным часам. Вспомнили и предсказание о том, что согласно Апокалипсису в «последние времена» само время должно сокращаться.

Здесь уместно привести несколько уточненные сведения о количестве верующих в стране. Поскольку официальный учет их не ведется, оценки даются приблизительные. Парижская «Русская мысль» приводит данные, что около 10% взрослого населения постоянно посещают храм и постятся (в абсолютных цифрах это примерно 16 миллионов человек). По сведениям же выходящего на немецком языке журнала «СССР сегодня», верующих в городах 10—20% и 15—20% в деревне, или 15—20% взрослого населения. Неожиданно советская атеистическая брошюрка выдала иную статистику, перехлестнувшую прежние: верующих 20%, или 32,7 миллиона, сочувствующих еще 10%, или 16,35 миллиона: всего, выходит, 49 миллионов человек.

ПРОРОЧЕСТВО О РОССИИ. Не так давно в Париже вышла книга пророчеств о России, сделанных в прошлые века. Среди них замечательно предсказание упомянутого уже выше в «Слове от списателя» маркиза Жозефа де Местра, французского монархиста, после революции 1789-го долгое время прожившего в нашей стране. Четыре его письма о ней не были опубликованы при жизни и впервые напечатаны лишь в 1859 году. И вот в них он предрекает следующее.

После внезапного получения крепостными полной свободы во главе их неминуемо встанет окончивший университет новый Пугачев. Смуте будет способствовать безразличие, честолюбие и неспособность части дворянства и интриги «коварной секты» (имеются в виду масоны), которая никогда не дремлет. А в итоге это приведет к тому, что государство рухнет, как слишком длинная балка, держащаяся только на своих концах.

Как всегда, что-то тут не сбылось, но многое попало в точку. Кое-кого могло до сего года смущать выделение роли масонов, которых предпочитали не замечать, полагая за давно исчезнувшую организацию. Но как раз в 1981-м на весь мир прогремел скандал с итальянской масонской ложей «Пропаганда-2», связанной не только с террористами, но и со множеством государственных служащих и деятелей культуры (в числе ее членов было три министра, командующий корпусом карабинеров (жандармерия), шеф военной разведки страны, начальник генштаба армии). Всего, по обнаруженным спискам, в ложе состояло до 20 тысяч членов в пятистах ячейках. Великий мастер Л. Джелли был единственным из итальянцев, приглашенных на торжественную церемонию вступления в должность президента Картера. Члены ложи называли друг друга «камарадами» — что в советских публикациях неверно переводилось как «брат» вместо точного «товарищ». Впоследствии в печати появились открытые сведения о принадлежности к масонству двух новых президентов США Рейгана и Буша. Чтобы завершить краткий разговор о вольных каменщиках, перенесемся немного вперед и зададимся вопросом — нет ли их и в русской среде? Уже во времена «перестройки» это отрицал в своей газете «Московские новости» один из наиболее известных «прорабов перемен» Егор Яковлев. Он заявлял об этом на третьей странице одного из выпусков, в середине которого была помещена беседа с вдовой писателя М. Осоргина Татьяной Бакуниной, живущей в Париже: супруги никогда не скрывали своей принадлежности к ордену, причем Осоргин издал повесть «Вольный каменщик», а жена его дважды выпустила «Каталог русских масонов XVIII — нач. XIX веков».

ПРИЧИСЛЕНИЕ К ЛИКУ СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИКОВ РОССИЙСКИХ. Но отнюдь не масонскими «работами» держится дух России. 1 ноября, вдень памяти канонизированного в 1964 г. Русской Зарубежной Церковью Иоанна Кроштадтского, ее новый собор причислил к лику святых всех новомучеников, павших за православную веру в стране с 1917 года, начиная с царской семьи и Патриарха Тихона. Поименно их известно до 30 тысяч, общее же число превышает количество всех остальных мучеников христианского мира за две тысячи лет (более двенадцати миллионов!). Конечно, не цифрами в первую голову достоинство святости мерится, но и размах трагедии, пережитой Россией в XX веке, ни с чем не сравним.

К сожалению, частью этой трагедии стал и раскол натрое русского православия за границей. Есть автокефальная церковь в Америке; митрополия в Париже, подчиняющаяся Константинопольскому Патриарху, и наиболее непримиримая к безбожию, хранящая традиции своего основателя митр. Антония Храповицкого Русская Зарубежная Церковь, разбросанная по всему свету. Она насчитывает до 270 тысяч прихожан (из коих 150 тысяч в США), имеет монастыри и духовный центр в американском городе Джорданвилле. Каноническое общение ее с Русской Православной Церковью, к сожалению, прервано из-за давления на последнюю светских властей. Но верующие на Родине в основном воспринимают ее как неотделимую часть Русского Православия, благодаря пребыванию вне досягаемости марксистов обладающую свободным голосом (отдельные частные разногласия перед лицом бедствий страны не могут идти в счет).

Бестолковая пропаганда разразилась гневными статьями по поводу причисления к лику угодников Божиих того, кого она гнусно зовет «Николаем Кровавым» (кличка, которая куда более уместна к находящимся по горло в крови временщикам Ленину и Сталину). Благодаря этому широким слоям нашей страны почти сразу стало известно о произошедшем церковном торжестве — ибо по закоренелой привычке вся здешняя печать понимается наоборот. Можем утверждать, что весьма значительное число православных с радостью приняло известие о канонизации, и поддержка ее с годами только увеличивалась (в сравнении с этим не очень приглядно смотрелись некоторые эмигрантские статьи с неуместною «критикой» мучеников за веру). РПЦ только в 1989 году создала комиссию по изучению дел новомучеников, гораздо отстав в том даже от атеистического государства.

«Доказательством свыше» праведности деяния о канонизации стало явление в РПЦ за границей мироточивой Иверской иконы Богоматери, с тех пор и поныне непрерывно источающей святое миро.

А теперь настал час помянуть наиболее заметные происшествия внешнего бытия.

СЪЕСТ КПСС! После Олимпиады найдена была новая, но отнюдь не всем близкая забава: очередной 26-й съезд партии. Заголовок данного раздела обязан такой байке:

Ребенок хнычет: ма-ам, выключи радио, страшно! — Кто тебя напугал, малыш? — А что они все грозят: съест КПСС, съест КПСС!!!

На деле это