Венгерский бестиарий - Золтан Мадяр

взрослые пользуются чаще всего для того, чтобы добиться выполнения определенных запретов (не подходи к колодцу, к реке, не играй с огнем и т. п.), чтобы дети вообще хорошо себя вели; реже страшилка сопровождает порицание за шалости: «Вот увидишь, заберет тебя…», «Берегись, придет за тобой… съест тебя…»

Существа, которыми пугают детей, можно разделить на четыре группы. К первой относятся персонажи, которые существуют в реальности, но по тем или иным причинам являются носителями каких-то свойств, для детского восприятия негативных: татарин, цыган, еврей, поп, трубочист, мужик с мешком, старьевщик и т. д. Вторую группу образуют фантастические существа (черт, призрак, Баба-яга, белая баба, чума, прикулич), которые занимают свое место и в мире взрослых поверий, выполняя там какие-то свои функции, в то числе и помогая воздействовать на детей. Третья большая группа — все те мифические или обретшие мифический смысл животные, которые способны внушать детям страх, не позволяя им подходить к колодцу, к глубокой реке и т. д. (дракон, змея, жаба, большая рыба, крокодил, выдра). Наконец, поддающаяся четкому отграничению группа словесных образов, не имеющих отношения к реальности, существующих лишь в воображении. Образы эти чаще всего происходят из детского языка или являются звукоподражательными словами: бабао, бабош, бакас, бакуч, банкуш, бамбуш, бёмбёш, канкуш, кокош, мокар, макуч, мано, мумуш, эцембец, пиципангош, пинараго, резфасу багой и т. д. Сюда же можно отнести антропоморфные пугалки: черный мужик, косматый старик, собиратель детей, колодезная баба, крюк-баба [179].

[179] Большинство перечисленных здесь слов и выражений перевести на русский язык невозможно, так как они и в венгерском языке не являются осмысленными словами. Исключения представляют собой, пожалуй, manó (гном) и mumus (ближе всего к нему, наверное, «бука»). Последние же два примера я не могу перевести по другой причине: это — нецензурные выражения.

Детские пугалки. Гравюра. © Иштван П. Сатмари

Если некоторые фантастические существа и связанные с ними выражения получили распространение на всей венгерской языковой территории (черт, мумуш, rézfaszú bagoly), то хождение других понятий (как показывают охватывающие все венгерское языковое пространство коллекции Кадастра венгерских народных верований, это касается главным образом четвертой группы) ограничивается куда более узкими регионами. Так, kokó употребляют в Палоцфёльде, mókár — в районе Верхней Тисы, bubus — в селениях на берегах Дуная, bankus, mamós и bömbös — преимущественно в Эрдее. Но есть и такие детские пугалки, которые в ходу, может быть, в одном-­единственном населенном пункте: например, в Мезёверешедьхазе (Мезёшег) — бельчугар, у секеев, переселенных на Нижний Дунай (Секейкеве), — барсанка, в Адамоше (у реки Киш-Кюкюллё) — борзош, в Балавашаре, лежащем на краю Секейфёльда, — эцембец, в Барцауйфалу (в окрестностях Брашшо) — офок. Отдельные авторы, этнографы XIX века, в своих работах неоднократно высказывали мнение, что за названиями фантастических тварей, которыми пугают детей, могут скрываться древние, относящиеся к эпохе до Обретения Родины мифические существа, — фольклористика пока не подтвердила подобные предположения, однако широкий лингвистический анализ материала еще вполне может принести неожиданные результаты.

Видя густые темные пятна, возникающие там, где колыхались под налетевшим ветром хлеба, люди говорили: «Смотри-ка, делибаба идет!» Откуда идет делибаба, что делает — этого даже приблизительно знать невозможно. А делибаба, если ее заметили, замирает на месте и молчит. Поэтому человеку, который замер на месте, не шевелясь, говорят: «Ты чего остолбенел, как делибаба?» Делибабы народ очень боится. Старуха одна увидела ее и так испугалась, что сразу померла. А делибаба эта, если на нее смотрят, в какой-то момент вдруг исчезает. Вот почему ею детишек пугают, говорят: «Не ходи туда, а то делибаба тебя в бараний рог скрутит!» [180]

[180] Pócs Éva (szerk.): Hiedelemszövegek. Budapest, 2012, Balassi Kiadó, 81.

Детские пугалки. Компьютерная графика. © Дюла Немет

Карлик. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Фантастические существа эти выглядят как люди, но отличаются очень маленьким ростом; известны они повсеместно, однако в сказках и преданиях встречаются нечасто. В народных верованиях они выступают в роли привидений, но могут действовать и в амплуа бесов: например, как духи-помощники или как рудничные духи (горные карлики / гномы). Главная отличительная черта их — малый рост (едва полметра); чаще всего у них — длинная борода, одеты они в старинный кафтан, на голове — красная шапка или крохотная, с наперсток, шляпа. В преданиях они, как правило, появляются группой.

Предания о карликах, особенно те из них, которые содержат в себе архаические элементы, говорят о целых колониях этих существ, обитающих под землей, в тайных пещерах-полостях (как кобольды); росточком они и того меньше, всего в пядь. По некоторым эсхатологическим предсказаниям, они живут там в ожидании, когда вымрут на Земле люди, и тогда им, карликам, достанется прекрасный солнечный мир, где они целой гурьбой будут хлеб прямо в печи молотить.

Карликов этих, создавших свой, ни на что не похожий, на своих законах построенный мир, в Гёчее зовут земляными крохами, в Сатмаре [181] — ну, скажем, бесенятами [182], в Палоцфёльде — мелюзгой, в Эрдее — земляными или черными малышами. Какие-то группы живут в лесах, в дуплах старых деревьев, другие — в глубоких пещерах, в Эрдее — главным образом в Хомородалмашской [183] пещере и в пещерах в окрестностях города Торда [184].

Истории, в которых фигурируют карлики, говорят о них в основном как о существах, враждебных людям. Злобные карлики изощренно мучают попавшего к ним человека, гоняют его туда-сюда, заставляют плясать до изнеможения, пугают, а тех, кто окажется после заката солнца в безлюдном месте, заводят в глушь; если ты забрел в лес, где обитает «дикое племя кровожадных карликов», то живым тебе оттуда не выйти.

Карлики, живущие в скальных пустотах ущелья Торда, заманивают к себе на игрища красивых девок из окрестных деревень, похищают и маленьких детей, которых поят водой, настоянной на колдовских травах, и те забывают, что когда-то жили среди нормальных людей. Защититься от них можно только с помощью магии; например, если карлик дразнит и пугает тебя, то тебе не поможет даже ружье, потому что ни пуля, ни дробь его не берут, отступит он лишь в том случае, если ты ухитришься выстрелить в него из курительной трубки.

В окрестностях Торды существует поверье, что карлики не выносят шума, издаваемого мельничными