Курск и Белгород. Дуга столетий - Станислав Александрович Минаков

А вот и долгожданная Маслова Пристань! Здешний Михаило-Архангельский храм встречает приветственным колокольным звоном.

Мне привелось нести перед собой образ свт. Иоасафа; кто-то нёс икону страстотерпца Николая II, наш неутомимый доброхот Павел – образ новомучеников Белоградских, как водится, иконки – в руках у каждого крестоходца.

Под звон на ступенях храма список иконы свт. Николы Ратного неизменно встречают прихожане, ведомые настоятелем храма. Прикладываются ко святыням. Заждались. Крестоходцы ступают с трудом, но поставленный батюшкой елейный крест каждому на лоб придаст новых сил. Служится Всенощное бдение. Имеющие силы продолжить путь во второй день остаются на ночлег в Масловой Пристани, чтобы наутро после литургии отправиться дальше, проделав до Устинки путь ещё в 15 километров. Кто послабей (как я), уезжают на рейсовых автобусах на отдых по своим домам. Назавтра из сегодняшнего состава дальше отважатся пойти не все, но к ходу присоединятся новые молитвенники.

* * *

Уже в день Вознесения Господня, в четыре часа пополудни, торжественно встречаем ту самую икону свт. Николая Ратного – в обилии священства и прихожан у храма в честь Николая Чудотворца в Устинке. Наши крестоходцы подходят к храму вроде и измождённые неожиданной майской жарой (+ 25, как и накануне!), но бодрые: сегодняшний путь более короток. Чудотворную икону привозит из кафедрального Преображенского собора Белгорода митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн. Владыка выносит святыню, осеняет ею собравшихся у храма, передаёт встречающим.

Помещённую в большой киот на носилках, украшенный белыми и жёлтыми цветами с зеленью, большой крестный ход несёт святыню полтора километра к целительному источнику на окраину Устинки, где «более 300 лет назад преградил путь татарской коннице святитель Николай, чей образ с тех пор назван Ратным». Участники хода впечатляюще «усилены» молодыми хоругвеносцами храма Воскресения Христова из недальнего посёлка Зимовенька, прибывшими под руководством о. Александра Деревянко.

К молебну у святого источника, с акафистом святителю Николаю, совершаемым перед иконой собором духовенства, на берег стягиваются разновозрастные жители Устинки, Шебекино. Затем народ радостно набирает из больших бочек освящённую владыкой воду. Любо глядеть, как нарядные выпускники здешней школы омывают ею радостные лица.

Многим после молебна и водосвятия удаётся получить пирожки, которые раздают от местного благотворителя девушки в красных платьях в белый горошек, они же угощают желающих компотом. Нас наделяют и иконками с благословением митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна.

Высоченный камыш над узкой речкой Нежеголь шепчет нам свой древний сказ, а тропарь озвучен людскими голосами: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей Истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим!»

А до войны – рукой подать…

«Соблюди Отечество твое земное, страну православно-русскую…»

Почему Феодосия Киево-Печерского почитают в Соборе Курских святых

Значимость нашей веры и самого Крещения Руси, осуществленного в 988 г. равноапостольным князем Владимиром, символично, ярко и поэтично прозванным в народе Красное Солнышко, понимаем и мы, и наши недруги. Известный враг всего православного З. Бжезинский считал византийскую цивилизацию (духовным наследником которой и является Святая Русь) последним оплотом славянского, читай Русского мира и добавлял, что желаемый ими подрыв православия будет последним (после крушения СССР) гвоздем, вбитым в гроб православного славянства. Мы видим, как планомерно осуществляются действия Запада по дальнейшему расчленению православного мира. В частности, на Украине мы наблюдаем за настойчивыми действиями Запада по усилению раскола канонической Украинской православной церкви и её ликвидации.

Нельзя не понимать, что православие есть «духовный цемент», связывающий воедино народы в Святую Русь. И если на территориях бывшей УССР не будет канонического православия, то не будет и самой Украины.

Против этого иноверного вторжения Россия и ведет сегодня защитительную, в первую очередь духовную, Специальную военную операцию.

Ещё тысячелетие (!) назад – в своём послании о вере варяжской, или латинской, – игумен Феодосий Печерский исчислил отступления от православия и обычаи латинян. И сегодня жива молитва преподобному, сложенная в веках. Вот фрагменты ее: «Соблюди, преподобне чудотворче, Отечестие твое земное, страну православно-русскую, все грады и веси ея, град твой, и Лавру твою невредимыми от всякаго зла, и вся люди притекающия на поклонение к честному твоему гробу, и пребывающия во святей обители твоей, осени небесным твоим благословением, и от всяких зол и бед милостиво избави. Наипаче же в час кончины нашея покажи нам многомощное твое покровительство: да избавимся, молитвами твоими Господу, власти лютаго миродержца, и сподобимся наследити Царство Небесное…»

Преподобный Феодосий Печерский является основателем, вместе с преп. Антонием, Киево-Печерского монастыря (ныне – лавры). Именно отцы Феодосий и Антоний положили начало всему русскому монашеству и святости, а всякому монастырю на Руси являются предшественниками пещеры киевские.

Подвижник родился в Василёве (позднее – г. Васильков под Киевом) и происходил из родовитой семьи. Мирское имя Феодосия неизвестно, год рождения приблизительно относят к 1036 г. Юность провел в Курске, где его отец был одним из княжеских тиунов у курского посадника. В 14 лет лишившись отца и познакомившись по книгам и рассказам с жизнью великих святых, юноша решил стать монахом и отправился в Иерусалим, однако, настигнутый матерью, был избит и даже взят в оковы. Затем тайно от матери он стал носить вериги. Все же Феодосий бежал в Киев, где был принят и пострижен св. Антонием. Тогда же (около 1056–1057 гг.) и дано было ему известное нам имя.

Высокие духовные подвиги преподобного Феодосия настолько выдвинули его из иноческого ряда, что Антоний благословил Феодосия в игумены, несмотря на то что ему было тогда не более 26 лет.

Всегда на Великий пост, вплоть до Вербной недели, св. Феодосий затворялся в своей пещере (где потом было погребено его тело).

В житии преподобного, записанном преподобным старцем киево-печерским Нестором Летописцем и переведенном на современный язык митрополитом Филаретом (Дроздовым), рассказывается:

«Был же Феодосий поистине человек Божий, светило, всему миру видимое и всем черноризцам сияющее: смирением, и разумом, и покорностью, и прочим подвижничеством; все дни трудясь, не давал он ни рукам, ни ногам своим покоя. И на работу он выходил прежде всех, и в церковь являлся раньше других, и последним из нее выходил. Сидит, бывало, великий Никон и пишет, а блаженный, присев с краю, прядет нити для переплетения книжного. Вот каковы были смирение этого мужа и простота его. И никто никогда не видел, чтобы он прилег или чтобы водой омыл свое тело – разве только руки и мыл. А одеждой ему служила власяница из колючей шерсти, а сверху носил другую свиту. Да