Что делать, когда ты мёртв. Мифы и ритуалы загробной жизни от Осириса до Христа - Роберт Гарланд

Гектора закалывает двенадцать троянских пленников рядом с погребальным костром Патрокла, а также четырех лошадей, двух собак и неизвестное количество овец и крупного рогатого скота[559]. Поступок героя настолько возмутил Платона, что он отказывался верить, что Ахилл мог совершить такую мерзость[560]. Не говоря уже об том, какова была в действительности причина жертвоприношения. Гомер дважды говорит нам, что Ахилл был «разгневан» тем, что Гектор убил Патрокла, так что, возможно, этот жестокий поступок был призван смягчить его горе, хотя это не исключает того, что он мог также верить, что это принесет пользу умершему. Иначе зачем бы он зарезал четырех лошадей и двух собак, если бы они не были предназначены для служения Патроклу в Аиде?[561] Спустя столетия после Гомера аристократ по имени Кимон Коалем, который трижды подряд выигрывал Олимпийских игры в гонках на четырех колесницах, был похоронен вместе со своими лошадьми за пределами Афин[562]. Готовился ли он к соревнованиям в Элизии?

Прочие свидетельства жертвоприношений свиты в греческом мире незначительны и неубедительны. Есть слабая вероятность того, что микенцы крайне редко их совершали, но все случаи могут быть «убийствами из мести», подобными, возможно, резне Ахиллом его пленников-троянцев[563]. Из более позднего периода до нас дошел только один возможный пример жертвоприношения свиты. В здании X века до н. э. в герооне (heroön), или святилище героев, в Лефканди на острове Эвбея, был обнаружен скелет женщины рядом с четырьмя захоронениями лошадей и бронзовой амфорой с человеческим прахом. Скрещенные руки и ноги женщины свидетельствуют о том, что она была связана. Рядом с ее головой лежал железный нож. Археологи осторожно заметили, что эти признаки «оставляют, по крайней мере, некоторую возможность для сати» – то есть существовавшей у индусов практики, по сути, самосожжения жены на костре своего умершего мужа. Однако достоверных свидетельств этой практики нигде в Древней Греции нет[564].

Этрусское погребальное искусство иногда принимали за свидетельство человеческих жертвоприношений, как, например, в случае с изображением резни троянских пленников в присутствии призрака Патрокла, о котором говорилось ранее, и двух отрубленных голов, висящих над алтарем на резной алебастровой урне из Кьюзи[565]. Хотя этруски иногда приносили человеческие жертвы, нет никаких археологических свидетельств бытования этой практики в погребальном контексте[566].

Само собой, человеческие жертвоприношения – это огромная трата ресурсов, и, вероятно, именно поэтому они практиковались так редко. Однако остается проблема: если в грядущем мире предстоит работа, нужно найти способ ее избежать. Египетские работяги по-прежнему должны были обрабатывать поля, рыть оросительные каналы и заниматься прочим ручным трудом, и единственной хорошей новостью было то, что им больше не нужно было платить налоги фараону. Умершим давали небольшую статуэтку, напоминающую бога Осириса, известную как ушебти – это слово, как считается, происходит от глагола «отвечать»[567]. Всякий раз, когда мертвого призывалидля выполнения какого-либо задания, ушебти должен был сказать: «Я здесь». Большинство ушебти имеют высоту всего 2–3 дюйма[568], хотя некоторые из них больше фута[569] в высоту. Они, как правило, делались из фаянса, чаще всего покрытого голубой глазурью, поскольку считалось, что голубой цвет увеличивает их силу.

Ноги ушебти сдвинуты вместе, а руки скрещены, как у мумий, то есть, на самом деле, как у их непосредственных владельцев, когда те входили в число египетских мертвых. Некоторые из них несут мотыгу, а на спине у них пристегнута корзина. Это потому, что им придется использовать свои мотыги и ведра для сбора ила, ежегодно образующегося с разливами подземного Нила. Богатым египтянам полагалось 365 ушебти, по одному на каждый день в году, а также 36 надсмотрщиков, которые должны были следить за их работой. Лучше всего держать их в святилище с указанием вашего имени на случай, если кто-то из умерших попытается воспользоваться их услугами. Если вы подозреваете, что один из ваших ушебти может попытаться уклониться от своих обязанностей или даже сбежать – что не так уж редко случается с наемными рабочими в этом мире и, видимо, не редкость в посмертном, – стоит приделать им деформированные ноги или связать руки за спиной. Они все равно смогут работать, даже будучи покалеченными или связанными. Подобное желание магически обеспечить себя обильной группой помощников в загробной жизни, возможно, побудило богатую этрусскую женщину быть похороненной с тридцатью тремя статуэтками плачущих женщин, руки каждой из которых расположены в жесте скорби[570].

Начиная с позднего периода Древнего царства, было принято дарить умершим миниатюрные деревянные фигурки, изображающие людей за работой – ловлей рыбы, забиванием скота, готовкой и подачей еды и так далее, чтобы гарантировать им вечное пропитание. В гробнице главного управителя фараона Мекетра (ум. ок. 2000 г. до н. э.) было найдено два десятка таких фигурок[571]. Вариацией этой концепции является серия коленопреклоненных пленников в натуральную величину, изображенных со связанными за спиной руками, которые были обнаружены в пирамидах фараонов Пепи I и Пепи II в Саккаре (ок. 2250 г. до н. э.). Их лица выражают скорбную покорность. Разрывы на шее, плече или туловище указывают на то, что они были подвергнуты «ритуальной казни», возможно, для того чтобы «отменить» их описанным ранее способом. Такие фигуры могли напоминать фараонам об их военных достижениях и побуждать их радоваться страданиям, которые они причинили[572].

Ушебти Неферибрасанейт из Саккары, 570–526 гг. до н. э. Цифровое изображение любезно предоставлено программой открытого контента Getty

Иисус ничего не говорит о том, чем воскресшие мертвецы будут заниматься на небесах, как и апостол Павел в своих посланиях. Единственная книга Нового Завета, в которой кратко затрагивается эта тема, – Откровение, где мы узнаем, что мертвые будут стоять «пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих», восклицая: «спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»[573] Хотя это вряд ли можно назвать работой в обычном понимании этого слова, можно все же задаться вопросом о том, как долго мертвые будут стоять перед престолом, держа в руках пальмовые ветви, и что они будут делать все остальное время.

Чуть позже нам говорят:

Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их[574].

Наверное, это слезы радости…

Сможете ли вы наслаждаться всеми удобствами?

Мы знаем,