Что делать, когда ты мёртв. Мифы и ритуалы загробной жизни от Осириса до Христа - Роберт Гарланд

Христиане говорят, что они рождаются заново из пепла и углей после того, как уже умерли, и со своеобразным и необъяснимым рвением верят в ложь друг друга – можно подумать, что они ожили заново. […] Вероятно поэтому они осуждают погребальные костры и порицают кремацию, как будто бы все тело целиком, даже если его не сжечь, со временем не обратится в ту же землю. […] Я хотел бы знать, происходит ли воскрешение с телами или без тел, и если с телами, то чьими – своими собственными или новыми, восстановленными?[537]

В похожей манере греческий философ по имени Цельс, автор диатрибы «Истинное слово» (ок. 178 г. н. э.), обрушился на христианское учение следующим образом: «Выживание тела – надежда червей. Ибо какая душа захочет жить в теле, которое сгнило?» Нападки продолжались и в конце IV века, как отмечал Августин Блаженный, взявший на себя в следующем отрывке роль язычника, как это сделал Минуций Феликс двумя веками ранее:

Будут ли воскрешены родившиеся с уродствами? Что будет с человеком, который от голода вынужден был съесть другого человека? Что произойдет в случае прерывания беременности? Будут ли младенцы воскрешены младенцами или в тех телах, какие были бы у них, успей они вырасти? Будут ли воскресшие мертвые иметь такой же рост, как Христос, учитывая, что их тела будут «славными»?[538]

С языческой точки зрения гниющее тело, кроме того, было источником сильного загрязнения. Как же тогда воскрешение, пускай оно было бы возможно, может быть желательным? Средний христианин, должно быть, не был в состоянии ответить на подобные возражения. На самом деле идея телесного воскресения продолжала озадачивать людей на протяжении веков, если и вовсе не до наших дней[539].

Ислам тоже учит, что человеческое тело в грядущем мире будет совершенным, хотя нет никаких свидетельств о том, сталкивались ли мусульмане с подобными насмешками со стороны многобожников. Согласно зороастрийскому представлению, каждый человек обретет новое тело, которое Ахура Мазда воссоздаст из всех старых частей тела, хранящихся в земле. Кроме того, оно будет вечно молодым благодаря чудодейственному снадобью, приготовленному из жира Хадхайош – той самой коровы, с которой, как вы помните, мы познакомились ранее.

Каков будет ваш социальный статус?

Если в этой жизни вы угнетены, будете ли вы угнетены в жизни грядущей? Если вы могущественны здесь, будете ли вы могущественны там? Ур-Намму (правил в 2112–2094 гг. до н. э.), основатель III династии Ура, принял меры предосторожности: принес дары божествам подземного мира и устроил пир в их честь. Очевидно, он хотел произвести хорошее впечатление в надежде, что они будут относиться к нему как к равному[540]. Египтяне тоже стремились сохранить свой социальный статус, начиная с фараона и ниже по иерархии. На самом деле фараон рассчитывал на загробную жизнь, соизмеримую с жизнью богов, а возможно, и превосходящую ее, о чем свидетельствует так называемый «Каннибальский гимн», высеченный на стене погребальной камеры фараона Униса (ок. 2350 г. до н. э.). В гимне описывается момент превращения Униса из трупа в бога, которое происходит благодаря поеданию плоти низших богов:

Царь восстал – посмотрите на него!

Он ест кусочки, что плавают в красном бульоне!

Его телесная форма растет и становится быстрой!

Их магия действует в нем!

Никогда больше не покинет его небесная слава:

Он взял себе качества всех богов[541].

Люди нецарского рода также стремились сохранить свой социальный статус в загробной жизни, в том числе представители высоко ценимого корпуса писцов, чьи погребальные статуи изображают их в сидячем положении, иногда со свитком папируса на коленях, что с гордостью демонстрирует их литературные достижения[542]. Один писец, Хоремхеб, даже стал фараоном.

Когда Одиссей встречает Ахилла в Аиде, он говорит ему, что тот «царствует среди мертвых»[543]. Пытается ли он просто утешить своего товарища? И что именно означает слово «царствовать» в данном контексте? Ахилл не отрицает утверждение, но и не одобряет его, ведь в любом случае он предпочел бы быть живым «царствованию» среди гнилых мертвецов[544]. Все мертвые, которых мы встречаем в Аиде, – представители высшего класса, подобные скорее жителям Элизия, хотя последние еще более возвышенны. Где же зависает всякий сброд? В этом плане возникает вопрос о статусе и состоянии порабощенных в христианском посмертии. Хотя «кроткие наследуют землю», Иисус никогда прямо не критикует институт рабства и не предполагает, что когда-нибудь он будет отменен, и остается вероятность, что те же социальные барьеры, которые действуют в этой жизни, сохранятся и на небесах.

Будете ли вы владеть вещами?

Самый очевидный способ представить себе приятную загробную жизнь – это вообразить ее похожей на земную, без всего того, что порой делает подлунный мир таким неприятным: без войн, болезней, старости, бедности, крыс, голода, прыщей, куч мусора, бездомности, тяжелых утрат, пыток, импотенции, венерических заболеваний и так далее. Однако если вы хотите процветать, вам, очевидно, нужно обладать вещами. Древние народы предполагали, что в загробной жизни вещи не будут доступны для покупки, поэтому люди брали с собой украшения, косметику, модную одежду, предметы роскоши, керамику, оружие, ножи, стулья, кровати и прочее. Средства передвижения, вероятно, тоже будут в дефиците. Египтяне давали своим умершим по паре моделей ладей для плавания по Нилу: одну весельную, для передвижения на север по течению, и другую парусную, чтобы двигаться на юг под попутным ветром. Иногда вместе с умершими (предположительно, с той же целью) хоронили лошадей, как, например, в случае с кушитскими фараонами[545] с территории нынешнего Судана, которые правили Египтом во времена XXV династии. Но на что годятся шесть деревянных колесниц царя Тутанхамона без лошадей, которые могли бы их тянуть, или впечатляющая бронзовая колесница богатого этрусского владельца, найденная в Монтелеоне-ди-Сполето?[546]

В гробнице Тутанхамона было найдено около 5000 задокументированных артефактов, а общий вес всех золотых изделий составлял 260 фунтов. Умершие, похороненные в могильных кругах Б и А в Микенах, которые датируются XVII и XVI веками до н. э. соответственно (они перечислены в обратном алфавитном порядке, потому что могильный круг A был обнаружен первым), также были снабжены впечатляющими предметами из золота, и подобные богатства были обнаружены в царских могилах по всему Ближнему Востоку и за его пределами[547]. Еще более впечатляющими