Что делать, когда ты мёртв. Мифы и ритуалы загробной жизни от Осириса до Христа - Роберт Гарланд

берут на себя ответственность за все расходы, которые понесете вы или ваши близкие. Средняя стоимость базовых похорон в Соединенных Штатах сегодня составляет от 7000 до 12 000 долларов. В эту сумму не входит стоимость памятника или надгробия. В Costco продаются гробы по цене от 900 до 13 000 долларов. Если вам нужен максимальный комфорт, вы можете выбрать пружинный матрас, хотя, поскольку вы уже будете мертвы, вам будет не менее удобно и на груде кирпичей. В каком бы гробу вы ни лежали, надолго он вас не сохранит, как хорошо его ни запечатай.

О рынке погребального искусства в Древнем Египте известно немного, но предполагается, что ремесленник по имени Тети, назвавший себя «служащим Большого дворца», заплатил за свой первоклассный, искусно расписанный антропоморфный саркофаг почти годовое жалование[813]. Где, спрашивается, он взял такие деньги? Продал руку или ногу? В другом месте мы узнаем, что один покупатель отдал быка в качестве платы за свой гроб[814]. Многие египтяне, независимо от их финансового положения, должно быть, разоряли себя, готовясь к будущей жизни, боясь, что если они этого не сделают, то поплатятся за это в грядущей вечности. Очевидно, что имеет смысл заказать гробницу заблаговременно до своей кончины. Так вы сможете наблюдать за работой и черпать утешение в образах изобильной загробной жизни, которая ждет вас впереди. Многие египетские гробницы оставались недостроенными, что говорит о том, что наследники находили более интересные применения полученным деньгам, чем расплачиваться со всеми строителями, декораторами, художниками и скульпторами, которых нанимал покойный.

Однако были и способы сэкономить. Если высеченная в скале гробница была вам не по карману, почему бы не остановиться на так называемом доме души? Это была дешевая модель гробницы с портиком на фасаде, размером около фута в квадрате. Его размер не имеет значения, потому что, когда вы попадете в загробный мир, он волшебным образом оживет и приобретет пропорции того, что он представляет. В Третий переходный период (1077–664 гг. до н. э.), в эпоху политической нестабильности и финансовых трудностей, маленькие ярко раскрашенные дощечки заменили большие настенные изображения, и продавались, несомненно, по бросовым ценам. Еще один экономичный способ – купить готовую стелу массового производства со стандартным изображением усредненного человека, принимающего подношения в гробнице. Затем оставалось только добавить свое имя. Однако, несмотря на все эти способы экономии, по оценкам специалистов, около 95 % египетских покойников хоронили в общих погребениях, накрывая лишь пальмовой циновкой[815].

Цицерон ссылается на закон, принятый в Афинах «немногим после Солона» (т. е. после 594/3 г. до н. э.), который гласил, что «никому не разрешается класть в могилу тело чужого человека». Это свидетельствует о том, что именно так и поступали некоторые люди, когда покупка гробницы была им не по карману – подобно тому, как во время чумы некоторые бросали тела в чужие костры. Он также сообщает, что позже был принят закон, запрещающий строить любые памятники, «требующие больше работы, чем десять мужчин могут сделать за три дня»[816]. Очевидно, аристократов необходимо было держать в узде. И так было до 425 года до н. э.,когда вновь возникла мода на монументальные гробницы и начали возводиться внушительные серии погребальных сооружений, о которых мы говорили ранее.

Когда Сократ просит Гиппия из Элиды дать определение понятию «благо», тот отвечает: «Быть богатым, здоровым, уважаемым соотечественниками, достичь старости и, благородно похоронив родителей, быть отнесенным в могилу потомками со всей подобающей пышностью и церемонией»[817]. Но многие ли греки могли позволить себе быть похороненными «со всей подобающей пышностью и церемонией»? Чтобы получить некоторое представление о расходах, рассмотрим положение некоего афинянина по имени Диогитон, который должен был потратить на гробницу своего брата 5000 драхм, чего, по оценкам, было достаточно, чтобы кормить семью из четырех человек на уровне прожиточного минимума в течение пяти-семи лет[818]. Не зря Деметрий Фалерский в 317 году до н. э. ввел закон, разрешавший ставить на погребении лишь «миниатюрную колонну высотой не более трех локтей, или стол, или же чашу»[819]. Демократичнее не придумаешь.

Для богатых римлян пределом было только само небо, и не вводились никакие законы, направленные на то, чтобы заставить их ужимать бюджеты. Плиний Старший считал, что покойники были наравне с богами, когда речь шла о стоимости благовоний, закупавшихся для их нужд[820]. Один вольноотпущенник, умерший на рубеже нашей эры, оговорился, что на его похороны должно быть потрачено 1 100 000 сестерциев[821]. Часто римляне указывали в своих завещаниях, сколько средств должно быть потрачено на их погребальные памятники, угрожая посмертно предъявить иск своим наследникам, если те не выполнят свою часть сделки. Как они собирались выполнять эти угрозы после смерти, неизвестно, но, видимо, к ним относились серьезно, поскольку многие погребальные надписи гласят, что пожелания покойного были выполнены в точности[822]. Однако не всегда все складывалось наилучшим образом. Плиний Младший был огорчен, обнаружив, что гробница знаменитого римского полководца Вергиния Руфа так и оставалась незавершенной через девять лет после его смерти[823]. Если вы успевали достроить свою гробницу до своей кончины, на эпитафии можно было начертать слова vivus или viva sibi fecit – «он(а) сделал(а) это для себя при жизни»[824]. Это, несомненно, считалось признаком достойного человека, который, так сказать, расплатился со всеми своими долгами. Если же между наследодателем и его наследниками существовали неприязненные отношения, на стеле наносились буквы HMHNS, означающие «Hoc monumentum herem [или heredes] non sequitur», «Этот памятник не перейдет к моему наследнику [или наследникам]».

Одним из способов сократить расходы на смерть для римлянина было вступление в коллегию (collegium), которую часто переводят как «погребальное общество», хотя это слово буквально означает «гильдия». Членство в коллегии означало полное покрытие ваших похоронных расходов. Часто все члены коллегии занимались одним и тем же видом деятельности: торговцы, производители тканей, кожевники и так далее. Вступительный взнос обычно включал в себя пожертвование амфоры хорошего вина в общий фонд, после чего следовало платить ежемесячные взносы[825]. Поскольку члены коллегии регулярно собирались вместе, они могли выразить искреннюю скорбь по поводу кончины одного из своих собратьев. Таким образом, они оказывали общинную поддержку в период тяжелой утраты[826]. В коллегию могли вступать рабы, с разрешения их владельцев, и вольноотпущенники, а также христиане, если на них в тот момент не происходило гонений. Члены одной коллегии иногда предпочитали быть похороненными в одном колумбарии[827]. Римские солдаты, размещенные на военной базе на границе империи, часто вносили деньги в погребальный фонд