На простор - Степан Хусейнович Александрович

Денек выдался на удивление теплый и ласковый. Поначалу все шло весело и пристойно. Пели, делились новыми анекдотами про Столыпина, Жижейка наяривал на гармошке. Потом в его шальной башке возникла идея: надо еще выпить. Кастусь и Владик стали отговаривать:

— Повеселились немного — и хватит!

— ГрошеЙ жалеете или в кармане пусто? — разошелся Жижейка.— Я даю на «обух»!

«Обухом» в Миколаевщине называли четверть — емкую посудину, в каких в монопольке продавали водку. Адам Милюк, которому выпало идти в деревню как младшему, мигом доставил требуемое. Тут и началось! Жижейка, вме­сто того чтобы проспаться под кустом, лез к учителям с полной кружкой:

— Эх вы, безработные сеятели! Нет! Не безработные, а беспортошные! — диким хохотом заходился пономарь.— Я, что ли, вашу долю буду пить?!

Кастусь с Салвесевым Владиком лежали на траве и ухом не вели на приставания пономаря. У них был свой разговор, свои заботы. Не сдержался Адам.

— Так ты, Мефистофель, нашего брата оскорблять?! — вскочил он. — Вот тебе, церковная крыса! — и р-раз ему в ухо.

Пока остальные разобрались, что к чему, и разняли пья­ных, жилистый и сильный, как бугай, пономарь грохнул Адама, да не наземь, а на свою гармошку, у которой с одной стороны оказались оборваны меха. И смех и грех!

По этому поводу кто-то из учителей сочинил шуточные стихи. В них пономарь клялся, что больше не возьмет в рот горелки:

Гармоник мой пропал — «роса» виновата,

А я без гармошки ровно как без рук...

«Царские слезы», будьте вы прокляты!

Будь и ты проклят с «обухом», Милюк!

Хлипкая кладка

Давно корчма не исполняла своего назначения, сам Мовша с женою где-то в Либаве дожидался очереди, чтобы сесть на пароход, а сельчане по давнему обычаю в субботу и воскресенье собирались на лавочке возле хаты, где посе­лились Мицкевичи-Альбутские. Так называли в деревне ро­дителей Кастуся в отличие от других Мицкевичей — Геровых, Чижиковых, Сотниковых. Надо сказать, что Мицкевичей в Миколаевщине было много — чуть ли не четверть села...

Так уж повелось, что корчма в деревне — место всех сборищ, игрищ и сходок. Здесь всегда по праздничный дням, а иногда и в будни собирались мужчины покурить, побеседовать, обсудить новости. Здесь конторщики нанимали мужиков гнать плоты, здесь пили магарыч, сюда шли женщины искать своих отбившихся от дома благоверных. Хочешь услышать деревенские новости или узнать, что деется на свете,— иди в корчму.

Поначалу, сразу после переезда, дядька Антось хотел было пустить лавку на слом: гогочут, орут под окнами, не дают спать. Но потом махнул рукой.

Сойдутся мужчины, дымят, толкуют о том о сем, вспо­минают, как дурачили Мовшу, чтобы выманить у него квар­ту горелки. Особенно отличался в этом деле Карусь Дивак.

— Помните, что тут вытворял Карусь? — начнет, бы­вало, Казимир Андроцкий.— Вываляет свою черную шапку в саже, приходит и говорит Мовше: «Я сегодня ясновидя­щий... Спрячь что-нибудь в своей одежде. Я отвернусь, чтобы не видеть, а потом мигом найду...» И отвернется, пока Мовша прячет пуговицу или там иголку. «Все? Можно искать? Начинаю!» — приговаривает, подходит вплотную к Мовше, будто вынюхивает, приглядывается и все норовит раз и другой проехаться шапкой ему по лицу. А шапка-то в саже... Все хохочут, аж заходятся, а корчмарь глаза тара­щит — что такое?..

— Это еще что, детские шуточки,— припоминает Юзик Белый.— Бывало и по-другому... Захочется Карусю выпить. Приходят они с Антосем Заикой в корчму. Карусь с ходу к Мовше и шепчет ему на ухо: «Хочешь увидеть тиятру?» - «Хочу»,— говорил Мовша, ничего не подозревая. «Тогда поймай кота и покажи Заике». Корчмарь ловит кота, при­крывает его платком и подзывает Антося: «Взгляни-ка, что это!» А Заика притворится, будто страшно перепутался, и давай куролесить: бегает, как шальной, опрокидывает табуретки и столы, бьет посуду. «Ой-вэй! — кричит Мовша.— Пропади он пропадом, ваш тиятр... Даю бутылку, только выведите мне этого сумасшедшего». Карусь хватает Антося за шкирку и «выводит» из корчмы. Потом они на пару распивают «заработанное» в соседней хате, у Грамса.

Кто как, а Кастусь был рад, что возле корчмы по-преж­нему собираются сельчане. Во-первых, вместе с мужиками приходят и местные учителя, съехавшиеся на лето, и никому это особо не бросается в глаза. Во-вторых, учителям не надо собирать людей, чтобы поговорить с ними. Разве тот же Сымон Самохвал, идущий проведать друга, умолчит, не рас­скажет мужикам, почему царь вторую Думу разогнал, что произошло в деревне Седча Игуменского уезда, куда ведет Россию Столыпин, кто такие черносотенцы?..

Сымон умеет привлечь внимание: то шуткой, то серьез­ным словом. И анекдот умеет рассказать. Говорит так, что к нему не очень-то прицепится даже тот, кого учителям нужно опасаться. Подойдет Кастусь — разговор еще боль­ше оживляется. Карусю Семеняке, или Казимиру Андроцкому, или кому-нибудь там еще интересно послушать учи­телей. У них смело можно спросить, кто такие социалисты и чего они добиваются, что такое конституция. Если нет никого чужого, Кастусь и стишок свой прочтет:

Канстытуцыю далі,

Адчынілі дзверы,

I... ў астрог нас павялі,

I таўкуць без меры..,

Зашумелі аб зямлі

Ў Думе дэпутаты,

Ды па карку ім далі —

I пайшлі да хаты...

Тогда, летом 1907 года, учителям казалось, что вот-вот поднимется на ноги вся Россия, стоит лишь открыть наро­ду глаза, рассказать правду... Энергии и смелости у них было хоть отбавляй. Днем писали под копирку листовки и воз­звания, а ночью разносили по окрестным деревням. Кастусь с Сымоном составляли листовки сами: призывали крестьян не платить налоги, а плотогонов и рабочих-лесорубов — не выходить на работу, пока им не увеличат заработную плату. Прокламации, попадавшие в Миколаевщину из Минска, из других городов, учителя переписывали и пуска­ли в народ.

Урядник и два стражника не спускали глаз с учителей, следили за каждым их шагом, вынюхивали, о чем они гово­рят и что делают. Догадывались, конечно, что учителя не только подстрекают крестьян в разговорах, что и листовки против царя и властей — дело их рук. Однако попробуй докажи, если ни одного не удалось поймать на том, чтобы он их расклеивал, писал или куда-нибудь нес. В то же время причастность их была очевидной: зимой листовок и в помине не было, объявились они в июне, вместе с приездом в деревню учителей. Совпадение? Как бы не так! Но ведь доносы местной ворожеи Магдалены Варейчихи, тайно перепродающей горелку, к делу не