Путешествие в Тибет. Жизнь, нравы, обычаи - Сарат Чандра Дас

В 1899 г. баденцы Футтерер и Гольдерер, во время предпринятой ими поездки через всю Азию, посетили область, лежащую между озером Кукунором и р. Хуанхэ. Путешествие это описано Футтерером в книге «Durch Asien. Erfahrungen, Forschungen und Sammlungen während der von Amtmann Dr. Holderer unternommenen Reise» (Berlin, 1901–1903).

В 1901 г. во время своего второго путешествия в Центральную Азию Свен Гедин выступил из Чархалыка на юг, желая пересечь Тибет по диагонали к верховьям реки Инда. Подойдя к Лхасе на расстояние 14 дней пути, Свен Гедин покинул свой караван и, переодевшись монголом, быстро двинулся по направлению к Лхасе, однако в 5 днях пути от этого города, у озера Бум-цо, он был задержан. Соединившись со своим караваном, Свен Гедин отправился на запад по стране, которую прошли Наин Синг, Боуэр и Литтльдель; в декабре того же года он достиг Ладака. Описание этого путешествия вышло на разных языках, в том числе на английском: «Central Asia and Tibet towards the Holy City of Lassa» (London, 1903).

Закрывая Тибет для иностранцев, пекинское и местное правительства сделали, однако, изъятие в пользу уроженцев Азии, исповедующих буддизм. Этим обстоятельством не замедлили воспользоваться европейцы для получения сведений о запретной для них самих стране. Первый опыт в этом направлении был сделан англичанами в Индии около 1865 года. По инициативе полковника Т.Дж. Монтгомери, индийское бюро Trigonometrical Survey начало подготовлять туземцев, английских подданных, для самостоятельных географических исследований, после чего они посылались в Тибет и другие страны в Гималаях, куда был затруднен доступ европейцам. Эти «пандиты» (ученые) из осторожности именовались лишь условными буквами. Переодетые и снабженные необходимыми материалами и инструментами от означенного бюро, они свободно проникали в Тибет и производили там свои исследования. Пандиты прошли эту страну в разных направлениях, и на основании, главным образом, их съемок долгое время изображался Центральный Тибет на картах. Из таких пандитов более всего прославились Наин Синг (A–), Кишэн Синг (A-k), лама Учжень-чжяцо (Ugyen-gyatso) и Сарат Чандра Дас.

Наин Синг в течение десятилетия с 1865 по 1875 гг. совершил три путешествия в Тибет, причем исследовал западную провинцию Тибета Нгари и дважды прошел по центральным областям этой страны с запада на восток: раз (1865–1866 гг.) – по долине р. Цан-по, а другой (1874–1875 гг.) – по линии оз. Пан-тон и Тэнгри-нор. Он дважды посетил Лхасу и в 1866 г. был принят на аудиенции далай-ламою.

Кишэн Синг совершил свое путешествие по Тибету в 1878–1882 гг., причем оно охватило Восточный Тибет с четырех сторон, так что маршрут его образует четырехугольник с вершинами: Лхаса. Са-чжоу (к северу от Цай-дама), Дацзянь-лу и граница Ассама. Он посетил осенью 1878 г. Лхасу, причем составил план этого города, который помещен ниже. Отчет об этом путешествии издан под заглавием «Report on the Explorations in Great Tibet and Mongolia, made by A-k in 1879–1882 in connection with the Trigonometrical Branch, Survey of India» (Dehra Dun, 1884).

Титульный лист русского издания 1904 г.

О деятельности и заслугах Учжень-чжяцо и Сарат Чандра Даса подробно говорит ниже Рокхиль. Сарат Чандра Дасу мы обязаны, несомненно, наиболее интересными и надежными сведениями о Центральном Тибете, которые изложены в книге «Journey to Lhasa and Central Tibet» (London, 1902). Эта книга и издается ныне в переводе на русский язык.

В не менее благоприятных условиях для исследования Тибета при помощи инородцев-ламаитов находится Россия, в которой проживает значительное количество (около 400 000 душ) бурят и калмыков, исповедующих буддизм. Эти инородцы, особенно же буряты, с давних пор поддерживают сношения со своим духовным главою в Тибете, далай-ламой. Каждый год из бурятских степей ездят в Тибет богомольцы для поклонения святыням этой страны и иногда проживают там подолгу, изучая в больших монастырях разные предметы, имеющие отношение к буддизму. Реже ездят в Тибет калмыки. До недавнего времени русско-подданные ламаиты ездили в Тибет, из опасения каких-либо затруднений, под видом халхасцев (жителей Северной Монголии в Китае), но около 15 лет тому назад они добились от тибетских властей признания за ними права на посещение Тибета, несмотря на их принадлежность к русскому подданству.

В России доныне не делалось попыток специальной подготовки наших инородцев для путешествия в Тибет, по примеру англичан в Индии, но некоторые из бывавших в «стране снегов» лиц составляли описания своих поездок. Таких описаний в печати появилось немного, причем два из них изданы А.М. Позднеевым: рассказ бурятского хамболамы Заяева об его поездке в Тибет, совершенной в 1741 г., помещен в бурятском тексте (без перевода) в «Монгольской хрестоматии для начального преподавания» А. Позднеева (СПб., 1900), а сказание о такой же поездке калмыка База Möнкöчжева (1891–1894) издано им же, Позднеевым, в калмыцком тексте с переводом и примечаниями («Сказание о хождении в тибетскую страну мало-дöрбöтского База-бакши» (СПб., 1897).

Кроме поездок этих двух лиц, заслуживают большого внимания поездки, которые были предприняты в 1899 г. бурятом Гонбожабом Цыбиковым, окончившим факультет восточных языков Императорского С.-Петербургского университета, на средства Императорского Русского географического общества и калмыком Овшэ Норзуновым. Оба эти лица были снабжены фотографическими аппаратами, при помощи которых они сделали массу снимков в Лхасе и других пунктах Тибета. Снимки эти имеют большое значение, так как доныне фотографированием там, насколько известно, почти никто не занимался. Снимки эти хранятся в Географическом обществе, которое опубликовало в своих «Известиях» (т. XXXIX, вып. III) перечень их с краткими пояснениями и дало воспроизведение 8 фотографий О.М. Норзунова. В том же выпуске известий помещен предварительный отчет о поездке Г. Цыбикова, продолжавшейся с лета 1900 г. по осень 1901 г.

К описанной группе путешествий, совершенных в Тибет уроженцами Азии, необходимо отнести также поездку японского бонзы Экой Кавагучи. Изучив тибетский язык, Кавагучи под видом китайского врача тайно проник через Непал в Тибет в июле 1899 г. Пропутешествовав, для отклонения от себя подозрений, некоторое время по Западному Тибету, он по пути Наин Синга (1865–1866 гг.) направился в Шигацэ и Лхасу, где и прожил до мая 1902 г., когда он был наконец узнан и принужден бежать. Краткие сведения об этом путешествии помещены в январской книжке журнала «Century Magazine» за текущий год и в № 2 «Нового журнала иностранной литературы, науки и искусства» за тот же год.

Здесь не место подробно останавливаться на последнем фазисе отношений европейцев к Тибету – английской военной экспедиции в эту страну, не имеющей своею целью мирного исследования Тибета или же установления более тесного общения, чем то, которое обеспечено Англии Калькуттским договором 1890 г., установившим пограничную линию между