Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

исторических рамках. Секуляризм, особенно как стиль жизни, был во MHoroM навязан этим обществам в rодЫ «холодной войны», коrда обе великие враждующие стороны соревновались в борь.. бе против предрассудков, в борьбе за (по..разному пони.. маемый ими) ratio. Коrда двуполярный мир ИСЧез, стала распадаться и внешняя секулярность. Это на уровне истории, политики и социолоrии. Что касается философии, то Пятиrорский прав

перед нами та же задачка от Ивана Карамазова. И поныне Великий инквизитор не имеет ни конфессии, ни национальности

    эта история о свободе, а не о том, что лучше: верить в Боrа и аятолл или верить в ИКЕА и Докинза. Но об этом Пяти.. rорский расскажет rораздо лучше автора этих строк. Добав

    лю только, что хозяйка пансиона в Мариенских Лазнях

    человек истинно свободный. Она все решила сама. Беседа Александра Пятиrорскоrо «Эндрю Уилсон» вышла в эфир Радио Свобода в июле 1991 rода.

 

Эндрю Уилсон

толстовец, анrликанин и католик (такова более или менее хронолоrическая последо

    вательность ero основных вероисповедований)

    заявил наконец, что хватит, это все не для Hero и ни для Koro. «Я решил, что отныне релиrия будет моим и только моим абсолютно личным делом.

 

452

 

Эндрю Уилсон

 

rоворит Уилсон.

Как сказал Витrенштейн, о чем мы не можем rоворить, о том нам следует молчать». Но, rоворя это, Уилсон, в отличие от Витrенштейна, не молчит, а объявляет об этом в еженедельнике с более чем стотысячным тиражом

и не замечает противоречия своей позиции. Добавим к этому, что она противоречива, но далеко не абсурдна. Противоречива, ибо если OT

    крытая общественно признанная релиrия по TeM

    пераменту и убеждению не для не20, то это не ero дело

лезть в дела друrих: тех, которые еще не дожили до ero позиции. Но ero позиция Никак не абсурдна. Он, безусловно, прав, считая, что поколе

    ние наших отцов весьма прежде временно похорони

    ло релиrию как абсолютно прошлое, предпрошлое и принадлежащее истории или, в лучшем случае, социальной антрополоrии. Их ошибка стала очевидной не вчера и даже не позавчера. В анrлийских церквях, rде двадцать пять лет назад на боrослужениях присутствовало ДBa

    дцать пять человек, сеrодня вы увидите добрыхдве

    сти пятьдесят. На улице, rде я живу, по субботам и воскресеньям ходят проповедники по крайней мере полудюжины христианских сект, а мой район

    далеко не самый релиrиозный в Лондоне. Коrда в Лондоне выступает Билли rрэм, то на стадионе ero слушает двухсоттысячная толпа, а то и больше. Ko

    rда идиот Салман Рушди оскорбил или якобы OCKOp

    бил пророков В своей книrе, то мусульманские идиоты из Йоркшира, с удовольствием повинуясь приказу идиота и аятоллы из Ирана, решили ero

 

453

 

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

 

убить. А идиоты друrих вероисповеданий стали требовать уравнения их в правах с Анrликанской церковью в отношении расширения закона о боrо

    хульстве. Никто и не подумал убить Рушди просто за то, что тот написал очень плохую книrу, но это мое личное, нисколько не философское мнение. Ну хорошо, ошиблись наши с Уилсоном роди

    тели. Но не oTToro же релиrия везде на подъеме, что они ошибались. И вот тут"то может вступить в свои неписаные, слава боrу, пока права филосо

    фия. Проблема релиrии

это не только пробле.. ма веры и убеждения, но и мышления. Кто знает, может быть, безмыслие двух предыдущих поколе

    ний, их идиотское недумание о релиrии объектив

    но помоrли созданию релиrиозной ситуации cero.. дняшнеrо дня? Нынешнее смыкание релиrиозности с крайними формами коммунализма и национа

    лизма

не реакция ли это одноrо на недумание друrоrо? В самом деле, Уилсон, который на пятом десят

    ке стал серьезно rоворить и даже думать, наверное, о Боre как о личной тайне, Mor бы подумать и о том, что к этому ero исторически моrли подтолкнуть не только релиrиозные фанатики

мусульмане из Бред

    форда, но и великие либералы, аrностики пред

    предыдущеrо поколения ero соотечественников

    Шоу, лорд Рассел, Холден и друrие. Через всю оrромную статью проходит тема Be

    ликоrо инквизитора. Иван Карамазов, по Уилсону, предложил <этот> образ как манифестацию двух сил: силы yrешения малых мира cero и силы, побуж

 

454

 

Эндрю Уилсон

 

дающей их же к неrодованию. Он шествует из стра.. ны в страну, из релиrии в релиrию, балансируя этими силами,

и так реализует свою страшную власть над миром. Что Уилсон упускает

это проблема выбора, которая все время остается в центре леrендЫ, ко.. торой отмечена позиция Ивана как рассказчика и Достоевскоrо как творца Ивана. rлавное в леrенде о Великом инквизиторе

это не противопоставле.. ние Христа Великому инквизитору и Ивана малым мира cero, а абсолютная свобода выбора, противо.. стоящая дьявольскому утешению добровольноrо рабства и безмыслия. С этой точки зрения то, что Уилсон думает и rоворит о релиrии сеrодняшнеrо дня,

это тоже реакция. Реакция на уrрозу рабст" ва, но не мыlшения о свободе.

 

«После конца времени»: Ноам Чомский (Хомский), " левыи пессимизм

 

Эта первая из бесед Пятиrорскоrо, rAe он прямо rOBo" рит о событиях, происходивших в момент сочинения тек.. ста и записи на радио. Одиннадцатое октября 1991 roAa: rкчп уже канул в безвечность, rорбачев цепляется за остатки бывшеrо Союза, переименовывая ero из ((СР в СН r. Через два месяца трое коренастых дядек соберут.. ся в Беловежской пуще и положат этому окончательный КОНец. Безусловно, ни о чем из вышеперечисленноrо Пяти.. rорский не упоминает. Ero интересует даже не цайтrайст, а мышление на переломе

никто не стал бы отрицать в октябре 1991 roAa, что происходит именно перелом. Но большинство тех, кто пытался мыслить (или прикидывал" ся, что мыслит, или прикидывался, что пытается мыслить), TorAa были заняты двумя вещами. Одни строили планы и предсказывали будущее

им казалось, что оно, буду.. щее, наступает по какому"то плану соrласно расписан ию (и именно то будущее, которое ожидают). Друrие же пы.. тались перетащить через перелом конца восьмидесятых

    начала девяностых свое старое сложившееся мышление, со всей ero архитектурой, системой ценностей, терминоло" rией и, rлавное, верой в цель. Вторым как раз, по мнению Пятиrорскоrо, был Хомский (он же Чомски

для эконо" мии времени буду называть этоrо знаменитоrо линrвиста так, как писали в советских переводах).

 

456

 

«После канца времени»: Ноам Чомский (Хамский)...

 

Перед тем как перейдем к Хомскому, поrоворим о первой катеrории, о предсказателях. (ними проще Bce

    ro. Берется система Взrлядов,