Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

которых ero единомышленников настоящий .иrрок там BcerAa был один

зловещие Штаты, а вот против них садились иrрать самые разные спарринr..партнеры, при.. чем с одинаковым (никаким) успехом. То есть «схема.. тики» мыслили (и мыслят) rностически, их мир

мир решающей схватки Добра со Злом, а «левые критики» па.. раноидально видят только один полюс, Зла, и взыскуют ero скорейшеrо разоблачения и rибели. Самое смешное, что сами обитают они внутри этоrо полюса. Мордоряне, беспощадные критики Мордора. Это самая веселая из бесед Пятиrорскоrо. Обижать знаменитоrо линrвиста он не хочет, слишком уважает за п рофессиональные заслуrи, но отказать себе в иронии по поводу ero политических проповедей не может, От" сюда уморительный лозунr: «Бедолаrи всех стран, соеди.. ня йтесь!» Беседа Александра Пятиrорскоrо «После конца вре.. мени»: Ноам Чомский (Хомский), левый пессимизм» вы.. шла в эфир Радио Свобода 11 октября 1991 rода.

Американец Ноам Чомский СВ России ero фамилия произносится как Хомский)

один из самых за.. мечательныхлинrвистов современности и ветеран левоrо пессимизма. Ero последняя книrа «СОКРУ" шение демократии»

последнее слово этой стран.. ной философии, да чеrо там'

почти теолоrии, возникшей как реакция на маккартизм, <на> дви" жение конца шестидесятых

начала семидесятых, <на> Вьетнамскую войну и «холодную войну», KO

    rда все бьто определенно очень плохо: в Штатах,

461

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

в Советском Союзе, Эфиопии, Камбодже, в мире на.. конец. Тоrда левый пессимизм работал, так сказать, как одна из типовых установок американской ин.. теллектуальной элиты. Теперь этоrо времени нет, а дрyrое еще неясно не только в своих результатах, но и в тенденциях. Оно ведь только началось. Еще рано становиться пессимистом, или оптимистом, или левым, или пра

    вым. «Да нет!

кричит Чомский.

хх век не кон.. чился! Еще не вечер! Вы еще увидите, как вся rи.. rантская мощь этой сверхдержавы (Соединенных Штатов) обратится после развала большевистской системы против Японии и rермании, против Евро" пы. Нынешняя ситуация чревата опаснейшими неожиданностями». Увы, rлавная неожиданность уже случилась

    и за десять лет до завершения века. Дрyrой мир, о котором невозможно думать как о предыдущем. Мы еще о нем ничеrо не знаем. Надо менять мыш" ление, что безумно трудно, или посидеть молча, что, как вы понимаете, решительно невозможно. Как доблестные старые большевики, пропустившие момент «превращения» революционной России в автократически управляемую военную империю, как мноrие мои современники"диссиденты, опять видящие в нынешней России осуществление их упо

    ваний шестидесятых..семидесятых rодов, так Чом

    ский и ero друзья не Moryт примириться с не своим миром и искренне притворяются (уверяю вас, это вполне возможно), что тот мир

их

еще дер" жится.

462

«После конца времени»: Ноам Чомский (Хомский)...

ПЛохо, конечно, с терминолоrией. Вместо: «Про

    летарии всех стран, соединяйтесь!», «революция», «люди доброй воли», «движение за мир»

появля.. ется что

то вроде: «Бедолаrи всех стран» или просто порядочные люди, которые понимают

что. Так у Чомскоrо. Язык не изменишь в три дня. Приходится писать на прежнем. Чомский не может примирить

    ся с тем, что мир ему изменил. Четыреста страниц текста, семьсот сносок и примечаний, rиrантский труд своей, ero правоты. Сейчас ее нет, правая она или левая, ибо разрушена сама основа Toro, о чем эта правота. Toro, о чем она, нет в мире, а не в Со.. единенных Штатах. Это ПРИВОДИТ нас к одной очень существенной черте книrи и всей политической психолоrии Чом" cKoro: крайний америкоцентризм. Называя себя

    и не в шутку!

застарелым оптимистом, верящим в вечный инстинкт свободы в человеке, он все Bpe

    мя обращается к американским отцам"основателям (Вашинrтону, Пейну, Франклину, Адамсам и, конеч

    но, Джефферсону) как к создателям тех форм и структур, внутри которых реализовалась иреализу.. ется политическая манифестация этоrо инстинкта свободы, Но что делать со своим инстинктом сво" боды тем бедолаrам из Камбоджи или Нахичева

    ни

выбор случаен,

rде этих форм и структур не было и нет? Чомский об этом не знает, 3аимст

    вовать их у американскоrо левиафана или своим умом доходить? Я думаю, что дрyrой, еще малоизвестный нам мир уже ставит нас перед совершенно новой про..

4БЗ

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

блемой: проблемой освобождения от политической идеолоrии вообще, равно от аполоrетики и крити. ки политических систем. Но если так, то Ноаму Чомскому придется вернуться к rлубинным син.. таксическим структурам и проблеме врожденно" сти первичных языковых навыков

к тому, в чем он бьт и остается чемпионом. Захочет ли он?

    вопрос не политики, а психолоrии. Ноам Чомский не знает, что жизнь не имеет прямоrо отношения к лоrике.

Кому сейчас нужен Сократ

Практически в каждой из последних передач Пятиrорский rоворит о философе, время KOToporo «ушло». Ушло время Кожева, ушло время Сартра, ушло время XOMcKoro. И вот сейчас Пятиrорский

используя, правда, косвенный оборот

провозrлашает, что ушло время Сократа. При.. чем

здесь он хитрит и rоворит как бы от себя, но под конец выясняется, что это вовсе не так,

оно ушло яко.. бы дважды. В первый раз

в те «20

25 лет, что отделяют cTaporo Сократа от пожилоrо Платона», во второй

в те пару с лишним тысяч лет, что отделяют пожилоrо Платона от... скажем так... немолодоrо, но невероятно бойкоrо Жижека. Здесь возникает вопрос

что именно имеет Пятиrорский в виду? Не историю же, ведь он MHoro раз подчеркивал, что нет и не может быть «истории фило.. софии» (не считая академическоrо курса), мышление находится вне истории, а сама история лишь «неотреф

    лексированная метафора сознания». Как раз историю он тоже подразумевал. Одно дело Ta

    кие философы, как Сократ, имевшие дело суниверсальным, с точки зрения Пятиrорскоrо, мышлением

и рефлекси.. ей по поводу собственноrо мышления. Друrое дело

    те, кто не только использовали «историю» в качестве строительноrо материала для своих философских схем, но и сознательно заточали себя в истории, дав ей право оrраничивать свое мышление как формально, так и содер"

. 465

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

жательно. rеrель принадлежал ко второй катеrории; по версии Пятиrорскоrо, он поместил себя в ситуацию «KOH

    ца истории», взял на себя задачу зафиксировать и объ

    яснить смысл этоrо конца, после чеrо (опять

та ки по тер.. минолоrии Александра Моисеевича) превратился из «философа» в «знающеrо». Не