Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

    шеrо колледжа, состоявшей из четырех членов, включая председателя, он же докладчик. «Лукач,

    продолжал рыжеватый парнишка в комиссарской кожаной тужурке,

был истинным революционе

    ром сознания. rлавная задача революции

не изме

    нение классовоrо сознания буржуа, а превращение

479

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

объективноrо классовоrо сознания пролетариата в субъективно им осознанное как таковое ero клас

    совое сознание». «Значит,

не выдержав, среаrи

    ровал я,

сознание пролета рия

ero, но знают о нем только Лукач и вы, и ваша задача

научить caMoro пролетария этому знанию? Научившись же, он пошлет вас с Лукачем в жопу, что собственно и произошло в тридцатых rодах, не правда ли?» «Co

    вершенно верно,

неожиданно для меня соrла.. силсл Лес (так звали «комиссара»).

Но история выше индивидуальной судьбы человека». Я, разуме.. ется, собирался возразить, что у человека, который так думает, нет индивидуальной судьбы, но переду

    мал и пошел дочитывать лекцию. Сейчас лондонский литературный еженедель

    ник отметил двадцатилетие со дня смерти Лукача оrромной, может быть, самой большой за всю исто.. рию журнала обзорной статьей rарвардскоrо про.. фессора Дэниела Белла под названием «Эра искуп

    ления rpexoB». Белл считает, как и студенческий «комиссар», TOJ1.bKO С друrой точки зрения, что Лу.. кач идеально ВОIUlощал в себе rностическую сторо" ну революции. Абсолютная революция, по Лукачу,

    это только революция сознания. Новое сознание с ero революционностью приписывается революцион" ному классу вместе с замкнутой rруппой немноrих избранных «знающих» (rеrелевский термин вместо «философов»). Это сознание формирует практику революции, жизни, чеrо yrодно, а не наоборот, как полаrал Ленин.

480

Дьёрдь Лукач

Носители и учителя этоrо coкpoBeHHoro знания ради Hero и живут, а не ради Toro, чтобы жить, этим искупая первородный rpex разделения человече

    ства и отделения, отчуждения человека от ero при

    родной сущности. Работа искупления сверхэлитна. Искупающий несет в себе общее, во имя KOToporo он жертвует собой как частным. Дэниел Белл по.. лаrает, что Лукач сам, будучи эпицентром теории коммунизма, предварил в себе конец этой, как и любой дрyrой, идеолоrической теории. Но надолrо ли? Это спрашиваю я. Точка зрения Белла

обра.. зец американскоrо академическоrо оптимизма. Не так ли?

«При чем эдесь Иван?»

«Вот как кончится мир / Не взрыв, но всхлип»

по

    следние строки «Полых людей» Т. с. Элиота впереводе Андрея CepreeBa, близкоrо Apyra Пятиrорскоrо на про

    тяжении мноrих лет. Не думаю, что философ вспоминал их, сочиняя текст последней передачи из цикла «Hepyc

    ская идея», да и вообще последней передачи в рамках собственных циклов. К тому времени этим циклам было около восемнадцати лет: от первой беседы о буддизме 9 ноября 1974 roAa до последней, под названием «При чем здесь Иван?». Конечно, Пятиrорский почти не звучал на волнах «Свободы» все эти roAbI: от BoeHHoro переворо

    та в Эфиопии до начала «шоковой терапии» в постсовет

    ской России. Циклов на самом деле было пять: о дpeB

    них философиях и релиrиях, о европейской философии HOBoro времени, о философии в меняющемся мире, о фи

    лософии в России и тот, что сейчас заканчивается, «Hepyc

    ская идея». Плюс множество отдельных передач, KOMMeH

    тариев, выступлений, мноrие из которых исключительно интересны. Так вот, Пятиrорский не работал постоянно в эфире. Четыре из пяти больших циклов прозвучали на «Свободе» в середине

второй половине 1970

x, послед

    ний

в самом начале девяностых. Собственно, две раз

    ные страны, СССР и Россия (и частично распадающийся СССР); два совершенно разных периода

расцвет «бреж

482

«При чем здесь Иван?»

невизма» и крах коммунистической империи, коммуни

    стическоrо лаrеря, коммун истической идеолоrии. Л юбо

    пытно, что ничеrо TaKoro в последней передаче нет. Что, как мне кажется, правильно. Прежде Bcero учи

    тывая непредсказуемый характер сотрудничества филосо

    фа с пропаrандистским радио, которое rOTOBO было Tep

    петь философию только как деталь пропаrанды. Нет"нет, здесь нет никакоrо обмана ни одной из сторон, как и не испытывали эти стороны иллюзий. СССР действительно был

объективно rоворя

средоточием разнообразно

    ro зла, так что любое осмысленное высказывание наноси

    ло ему далеко не символический вред. Советская власть чувствовала это и

с разным рвением в разные перио

    ды

старалась затоптать любое такое высказывание, вне зависимости от ero прямой опасности для партии и rосударства. Истоки вздорн ых rонени й д. С. Лихачева или Мераба Мамардашвили, Бродскоrо или caMoro Пяти

    ropcKoro именно здесь. Все перечисленные выше не были диссидентами, они просто пытались делать свое дело наилучшим способом

а это раздражало власть, KOTO

    рая подозревала, что естественное состояние COBeTCKO

    ro человека есть туповатая энерrичная халтура, выполняе

    мая с oroHbKOM. Рецепт изrотовления так называемоrо cOBeTcKoro человека

а подобный тип, как мы видим, надолrо пережил и советскую власть и СССР

включа

    ет в себя этот важнейший элемент. OTToro «умник» или «настоящий мастер» BcerAa под подозрением

он BЫ

    бивается из толпы афонь, он в стороне, он может что

то такое замыслить. Отчеrо вполне естественным было при

    влечение эмиrрантов, способных на осмысленное BЫ

48з

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

сказывание, к выступлениям на пропаrандистских «ro

    лосах». Союз обоюдовыrодный

но до KaKoro

To момента. Все

таки «смысл» и «пропаrанда», даже в самых лучш их и блаrородных целях, вещи разные; оказавшись времен.. ными союзниками, они столь же быстро расходятся. Так происходило со мноrими писателями, философами, исто.. риками, выступавшими на «Свободе» и в друrих подобных эмиrрантских медиа, так происходило и с Пятиrорским. Думаю, здесь кроется одна из причин cTpaHHoro содер" жан ия последней беседы философа на «Свободе»: Пя.. тиrорский просто не думал, что она последняя. Не думал oTToro, что ero по"настоящему не интересовал такой BO

    прос (roHopapbI оставИм в стороне, они здесь не столь важны). С друrой стороны, он явно чувствовал иссякание са.. Moro жанра. Одной из важнейших задач предыдущих цик" лов Пятиrорскоrо была просветительская: в СССР не все можно было прочесть, не обо всем подумать, а за кое"ка.. кие книrи и знания (не rоворя уже о мыслях) сажали в лаrерь. Соответственно, не рассказать, воспользовавшись случаем, советскому человеку о запрещенных (или полу" запрещенных) Ницше или Бердяеве было бы неверным. Конечно, не стоит преувеличивать просветительскоrо аспекта радиобесед Пятиrорскоrо, он достаточно скро" мен в сравнении с разворачиванием собственно фило.. софскоrо рассуждения, для KOToporo сам объект втори.. чен; тем