Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

не менее Пятиrорский обсуждает именно Будду, Ницше или Бердяева, а не, к примеру, Фурье, Фейербаха.. Маркса или Ленина с Троцким. А вот уже во второй полови..

 

484

 

«При чеМ здесЬ Иван?»

 

не 1980

x

начале 1990..х rOAOB все это можно было купить в любой книжной лавке

и «Так rоворил 3аратустра», и «Алмазную сутру», не rоворя уже о Бердяеве, Солже.. ницыне или Набокове. Хотя бы одна задача решена; по крайней мере, так казалось. Из нынешнеrо 2014 rода «так казалось» звучит основательнее, чем «задача была реше.. на». Ниже

несколько слов об этом. Да, вперестрой ку и первое постсоветское десятиле.. тие практически все, что было запрещено в СССР, издано, продано, еще раз издано и еще раз продано. Двухты.. сячные уже добирали крохи с этоrо стола, одновремен.. но пытаясь перейти от ретроспективноrо и доrоняющеrо экспресс"просвещения бывшеrо cOBeTcKoro народа ко включению в современный западный

по сути, универ.. сальный

контекст. То есть в прошлом десятилетии была сделана попытка заменить вертикальные, ведущие в «пре.. красное прошлое» культурные связи rоризонтальными, условием которых являются мышление и деятельность здесь и сейчас. Сеrодня мы видим: почти ничеrо не вы.. шло, Как и в СССР, современным постсоветским человеком «культура» воспринимается как «Культура», то есть что.. то, имевшее место KorAa"To в прошлом, отдельное от этоrо человека, то, к чему следует иноrда «приобщаться», не имея все остальное время к ней отношения, живя своей жизнью вне Культуры. Настоящая культура репрессивна, верно, но она репрессивна ежесекундно, так как живет в Сознании cOBpeMeHHoro западноrо человека, влияя на ero повседневное существование, определяя ero. Для человека постсоветскоrо это не так. Ero Культура

ба

    лет в телевизоре, кино про любовь или Сталинrрад или

 

485

 

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

 

тошнотворное исполнение стихов Пушкина BЫCOKOДY

    ховными актерами. Ero «жизнь»

постоянное праrмати" ческое копошение, лишенное каких бы то ни было «цен.. ностей» (так как за ценности у Hero отвечают Культура и Церковь, в последнюю ходят, чтобы к ней тоже «при.. общиться»); именно здесь следует искать мноrие отврати.. тельные особенности nocTcoBeTcKoro российскоrо обще

    ства, от коррупции до удивительноrо конформизма, от инстинктивной жестокости до нежелания думать о чем.. то за пределами бытовой возни и нужд собственноrо тела. Помимо Bcero прочеrо, перед нами результат катастро.. фическоrо просвещения времен перестройки и nepBoro nOCTcoBeTcKoro десятилетия: «возвращенная культура» не была пережита, ее взяли и быстренько поставили на по

    лочку или на телевизор, «для красоты», не пережив ее, не передумав. В диссертациях провинциальных филоло

    rOB и историков ссылки на труды Маркса, Ленина и Бреж.. нева безо всякоrо ущерба для содержания были заме.. нены ссылками на Лосскоrо, Трубецкоrо или Броделя (а позже

на Барта и Деррида). Не забудем также, что «возвращенная куяьтура» не была «чИстой»

Набокова, маркиза де Сада и «Оправдание добра» принесло в чудо.. вищном мутном потоке, состоявшем в основном из мисти.. ческих брошюрок, фашистских сочинений про масонский заrовор, пособий по сексу и завиральной фоменковщи" ны

то, на чем выросли ядовитые (по содержанию и цветам переплетов) «патриоти ческие блокбастеры» про победы Bcero pyccKoro над всем нерусски м, соеди н и в.. шие дух «народной эпопеи» в стиле «Вечноrо зова» с повесткой для идеальной «русской власти». Запретное

 

486

 

«При чем здесь Иван?»

 

значит, хорошее; соответственно, хороши расизм, Moдep

    нистская проза, русская релиrиозная философия и ceK

    суальные позиЦИИ, отличные от миссионерской. Нераз.. личение стало одной из основных черт постсоветскоrо сознания. Я не рискну утверждать, что Пятиrорский в начале 1992 roAa все это предвидел, тем более проведя вне Poc

    сии целых восемнадцать лет. Но, не предвидя, он ясно видел, что именно происходит: советское общество, став внезапно постсоветским, просто проrлотило orpoMHoe KO

    личество «возвращенной культуры», превратив ее в иH

    формацию, не больше. Непереваренные куски ее оно до сих пор отрыrивает в виде путинских цИтат из Ильина/ Бердяева

или сооружает из сентенций жуликоватоrо профессора Преображенскоrо здание потешной сослов.. ной спеси. rлавная задача бесед Пятиrорскоrо

изме

    нение типа сознания, способа мышления слушателей; и здесь он, как, увы, и все остальн ые, не преуспел. Впрочем, не думаю, что Пятиrорский Из

за этоrо pac

    страивался. В последние rоды ero жизни я часто жаловал

    ся, мол, как же так: все напечатали, все прочитали, но ни малейшеrо влияния изданноrо и прочитанноrо на обще

    ство, на культуру, на тип общественноrо сознания нет! Из вежливости Пятиrорский поддерживал беседу, но ero не интересовали «все», а уж один"два человека явно вынесли уроки из чтения Шопенraуэра или Конзе, он точ" но знал. OTToro завершать цикл

даже будь Пятиrорский точ

    но уверен, что последний,

следовало не моралью, не жирной точкой или чуryнным вопросом, а вообще без зна..

 

487

 

Раздел 5. Нерусская идея (вместо эпилоrа)

 

ков препинания. Разrовор продолжается, предметом ero может стать что уrодно, заинтересовавшеrо из собесед" ников, значит, мышление продолжается. Если так, то про.. должается философия

и в этом смысле она есть та самая «нерусская идея», о которой шла речь в несколь

    ких предыдущих выпусках. «Нерусская» не в этническом, конечно, смысле (скажем, ниже речь пойдет об Иване Ка.. рамазове), а в значении универсальном. Просто идея, безо всяких национальн ых флаrов. Беседа Александра Пятиrорскоrо «При чем здесь Иван?» вышла в эфир Радио Свобода в начале 1992 rода.

 

При чем здесь Иван? Не странно ли, идея нерусская, а опять Иван? «Иван Федорович стоит за спиной каждоrо из нас

людей Moero поколения»,

сказал за кофе в кафе на Пикадилли сэр Икс. Философ, эссеист, критик, да к тому же еще и еврей

он не любит личных ссьток на Hero out о! context, как rоворят анrличане. Он добавил, помешивая ложечкой кофе на дне чашки: «Если бы от Toro, сделал ли бы я этот последний rлоток кофе, зависело бы превратить всех евреев

иудаистов мира в датчан и лютеран, то я бы сделал этот rлоток немедленно. А вы?» С:<Я бы не сделал,

сказал я.

Из любви к разно.. образию. Но при чем здесь Иван?» «Как вы не по.. нимаете?

удивился сэр Икс.

Ведь только мы начинаем о релиrии и евреях, как оказываемся в вечном поле напряжения между чудом и rарантией,

 

488

 

«При чеМ здесь Иван?»

 

вдохновенным порывом и страховкой

CTpaXOB

    кой