Маленков. Несостоявшийся вождь СССР - Рудольф Константинович Баландин

Приспособленец нередко вынужден кривить душой и лгать самому себе, а не только окружающим. Таков, на мой взгляд, синдром предателя. Это непростой психический феномен. Особенно явно и в массовом масштабе он проявляется при социальных потрясениях, смене общественных формаций.

Верно служивший Сталину Хрущев стал самым яростным разоблачителем его культа

…Странное на первый взгляд явление: тот, кто подобострастней других славил Сталина, стал самым яростным разоблачителем его культа, не брезгуя ложью и клеветой. То же относится к тем, кто присягал на верность СССР и КПСС, а после их уничтожения начали обливать их грязью.

Казалось бы, они марают своими нечистотами и самих себя. Почему бы им если не стыдливо, то благоразумно промолчать?

Сказывается синдромом предателя. Тема эта имеет отношение не только к главному герою этой книги и другим персонажам, но и ко всем нам. Она помогая понять некоторые исторические закономерности.

Отказ от высоких идеалов и социальной активности ради личных корыстных интересов (не всегда чётко сформулированных) не проходит бесследно для человека. Предательство — иудин грех — тяготеет над ним. В душе возникает болезненная червоточина.

Люди предают своих близких, свою партию, присягу, Родину по разным причинам. На войне — попав в плен, чтобы остаться в живых. В мирное время — ради карьеры, выгоды; особенно в периоды социальных катастроф, например, во время «перестройки» и расчленения СССР. Предательство принципиально отличается от изменения убеждений. Предатель наносит удар по своим бывшим товарищам, по своему народу и Родине. Меняющий убеждения переживает свои заблуждения и ошибки, чем вредит только самому себе.

Впрочем, предатель тоже переживает, порой сильно, хотя и не всегда явно даже для себя.

Смена религиозной или политической ориентации может происходить из-за напряженных исканий истины и сопряжены с глубокими раздумьями, смятением духа, отчаянием, героическим энтузиазмом, интеллектуальными порывами. Это — естественные проявления свободы личности, активной внутренней жизни; стремление превзойти себя.

«Все существа, — писал Фридрих Ницше, — до сих пор имели что-нибудь выше себя… Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем и мучительным позором.

Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас ещё осталось от червя. Некогда вы были обезьяной, и даже теперь ещё человек больше обезьяна, чем иная из обезьян».

В юности многие мечтают превзойти себя, чтобы не стать посмешищем и мучительным позором. Хотят стать личностью незаурядной, возвышенной. Увы, со временем жизненные устремления часто сводятся к потребностям на уровне недочеловека, низводя «венец творения» к тривиальному биологическому организму. Такое существо может иметь великолепный автомобиль, коттедж или дворец, яхту, гигантский капитал — это не изменит его убогой внутренней сущности.

Если смотреть на общество с биологических позиций, можно устроившиеся в своих «экологических нишах» личности разделить на два класса: брюхоногих и головоногих Homo sapiens (по примеру классификации моллюсков — брахиопод и цефалопод).

Человек «брюхоногий», предпочитающий максимально удовлетворять свои материальные потребности, примитивные инстинкты, — разумное существо самого низкого уровня. Он использует ум примерно так, как домашний скот: не для наиболее полной жизни духа, а для телесного существования. Его счастье — в слабом интеллекте и податливой, как желе, совести. Это избавляет его от излишних раздумий и переживаний.

Другое дело — «головоногий» субъект, обременённый интеллектом и не лишённый совести. Его призвание — умственная или художественная деятельность, творчество. А он по тем или иным обстоятельствам уподобился «брюхоногому». Не так-то просто переживают такие люди предательство по отношению к самому себе.

Личность, не имевшая твёрдых убеждений, легко и безболезненно способна их менять, и не один раз, подобно тому, как трансформируется слизняк. Человек из класса «головоногих» с больной совестью переходит от благородных принципов к борьбе за почести и блага, за успех и карьеру любой ценой.

Пластичный склад личности предоставляет человеку возможность не доводить духовный кризис до острого конфликта, чреватого нервными срывами, а то и самоубийством. На помощь приходит рассудок. Человек убеждает себя в том, что поступил правильно.

Надо оправдаться прежде всего перед самим собой; подавить угрызения совести, доказать верность своего решения. С этой целью предатель с особым рвением и сладострастием мазохиста проклинает и поносит то, что предал, глумится над ним. Так дикарь, свергая кумира, который не принес ему желанных благ, плюёт на него и гадит, воздвигая на его место нового идола.

Цивилизованный человек не всегда действует так откровенно. Предав свою партию, начинает выпячивать её ошибки и недостатки. Он и прежде знал о них, но приспосабливался к ним. Отрекаясь (с выгодой для себя) от этой партии, он постарается взвалить вину за свой поступок на неё. То же происходит, когда предают родных и близких, религию, идеологию, в которую верили или, во всяком случае, которой служили.

Во время Великой Отечественной войны попал в окружение и сдался в плен гитлеровцам генерал-лейтенант Власов, член ВКП(б). Он стал утверждать, будто ненавидит советскую власть и лично Сталина. Хотя совсем недавно воевал именно с фашистами, как говорили, «За Родину, за Сталина»! Или он специально организовал разгром своей армии?

Спасая свою шкуру, он выступил против советского народа и России. Власов призывал русских, попавших в плен, встать на сторону оккупантов и убивать русских, защищающих свою Родину. Гитлер из брезгливости не принял этого подонка, чтобы не здороваться с ним. В современной России нашлись люди, оправдывающие генерала-предателя! У них проявился тот же синдром, что и у него.

Другой пример. У нас многие члены КПСС, занимавшие в партии высокие посты, номенклатурные деятели (Яковлев, Горбачев, Ельцин, Волкогонов, Е. Гайдар и пр.), предав народную демократию, идеалы социализма и коммунизма, стали твердить о чудовищных преступлениях советской власти, ВКП(б) и лично Сталина. Первый ком грязи на его могилу бросил Н.С. Хрущев, не поскупившись на клевету…

Итак, суть синдрома предателя: человек жаждет оправдаться прежде всего перед самим собой. Для этого надо опорочить, оклеветать или осмеять то, что предал, если речь идет об организации, идеологии. Этот процесс может проходить особенно успешно, когда предательство приносит деньги, почести, высокие должности.

Страдал ли синдромом предателя Маленков? Вряд ли. Так же как Молотов, Каганович. Хрущёв, Берия, Микоян безусловно испытывали этот синдром в острой форме. Поэтому трудно доверять воспоминаниям Хрущёва или Микояна.

Почему многие советские люди не испытывали синдром предателя? Потому что они не предали память своего вождя. Тем, кто хотел выслужиться в правлении Хрущёва, вступали в партию и