Маленков. Несостоявшийся вождь СССР - Рудольф Константинович Баландин

всё значительно сложней. Но эта закономерность ярко проявляется в общественной жизни. Экономическое развитие определяется именно потребностями людей, а с некоторых поре ещё и техники.

В отличие от животных, у человека, помимо необходимых для существования потребностей, есть и не обязательные, без которых можно прожить. Например, потребность в роскоши. Она основана на зависти, желании самоутвердиться. В то же время она определяет целую индустрию, — важный фактор в экономике ряда стран. Что уж говорить о военной промышленности!

Карл Маркс писал, что техника — «природный материал, превращенный в органы власти человеческой воли над природой или в органы исполнения этой воли в природе. Всё это — созданные человеческой рукой органы человеческого мозга; овеществленная сила знаний».

Да, овеществленная сила знаний позволяет нам активно проявлять свою волю в природе. Однако надо учесть:

• Цель человечества — не расцвет земной природы, а удовлетворение своих безмерно растущих материальных потребностей.

• Из средства техника превратилась в геологическую силу, требующую для себя огромного количества материалов и энергии, заводов и фабрик, шахт и карьеров, земель. Техногенные отходы загрязняют область жизни.

• Быстрее всего развивается военная техника, нацеленная на уничтожение людей, их творений и живой природы. Нелепо называть это прогрессом цивилизации.

Мыслители-гуманисты мечтали о коммунизме и ноосфере, а на планете уничтожались леса, менялся режим рек, скудели растительность и животный мир, деградировали почвы, менялись ландшафты, шли войны…

«Успехи военной авиации завораживают, — пишут публицисты В. Иванов и Г. Малинецкий. — В настоящее время один самолёт F-117, совершив один боевой вылет и сбросив одну бомбу, может выполнить задачу, которую во время Второй мировой войны бомбардировщики Б-17 выполняли за 4500 боевых вылетов, сбрасывая 9000 бомб…

В целом убойная сила обычного оружия была увеличена на пять порядков (в 100 000 раз) от начала промышленной революции».

Превосходный пример прогресса цивилизации!

Идея коммунизма предполагает неуклонный прогресс цивилизации, не учитывая противоположных процессов: деградации природы и человека. Теоретическая наука и философия за последние полвека находятся в глубоком застое. Для развивающихся систем — это регресс.

Оперируя обобщёнными философскими понятиями — человек, природа, труд, цивилизация, — Карл Маркс, так же как В.И. Ленин, В.И. Вернадский и многие другие, не придали должного значения феномену техники. Только Н.А. Бердяев точно назвал её появление на Земле явлением космического масштаба. Это подтвердил выход в космос техники и человека, а также взрывы атомных и водородных бомб, вспышки которых можно было бы наблюдать с других планет.

• Идея прогресса исходит из того, что техническая цивилизация продолжает процессы, идущие миллиарды лет на Земле. А происходит нечто прямо противоположное.

• Идея коммунизма внушает людям неоправданный оптимизм в ситуации, грозящей глобальной катастрофой для Биосферы и человечества.

• Ведущую роль в преобразованиях природы и общества играет не наука, не рассудок, а подсознательные установки людей, реализуемые техникой.

Марксистская философия истории этого не учитывает. Сталин понимал это, но ему было трудно на старости лет разрабатывать новые теории, а никто в его окружении, а также в Академии наук справиться с этой задачей не мог. Ведь кроме общих соображений требовалось иметь в виду конкретные рекомендации для дальнейшего развития Советской цивилизации.

БОРЬБА С ПРИЗРАКОМ И КУРС НА МИРАЖ

Социалистическая система, построенная Сталиным, имела роковой недостаток: требовала преобладания людей определённого склада ума и характера. Понятие «советский человек» предполагало не просто гражданство СССР, а вполне определённый духовный облик «строителя коммунизма».

Предполагалось, что примером такой личности должен служить член Коммунистической партии большевиков. Сталин, как мы знаем, даже писал о суровых нравах рыцарского ордена.

Маленков старался придерживаться такой традиции. Но в середине ХХ века советское общество существенно изменилось. Многие видные партийцы вздохнули с облегчением, избавившись от «опеки» вождя. Не учтя это, Маленков утратил власть, а мог лишиться и свободы.

Однако и Хрущёв, утвердившись сразу на двух вершинах власти — государственной и партийной — как Предсовмина и Генеральный секретарь, почувствовал себя неуютно. Его инициативы обернулись крупными и малыми провалами. Секретари более низкого уровня стали вести себя как удельные князья, в значительной степени независимо. Контроль со стороны государства исчез, а Хрущёв был их ставленником, и вынужден был это учитывать.

Сложилась своеобразная система, которую можно, пожалуй, назвать феодальным социализмом. Это подчеркнуло создание в краях и областях региональных советов народного хозяйства (совнархозов).

Разновидностей социализма и капитализма-буржуизма немало. Каждая страна в этом отношении более или менее оригинальна. Показательна эволюция СССР. При Сталине строй был народно-монархическим. Маленков попытался сделать его народно-демократическим, ограничив партийную власть. Хрущёв, сам того не желая, «на пути в коммунизм» организовал нечто подобное феодальной системе.

Теперь секретарь обкома, например, имел в своём распоряжении все местные органы власти, включая КГБ, прокуратуру, милицию, местные советы, а не только партийный аппарат. В таких условиях управлять огромной страной на плановой основе стало особенно трудно. Хотя Хрущёв, по-видимому, предполагал противоположный эффект.

Он, конечно, догадывался, что среди влиятельных партийных и государственных деятелей далеко не все одобряют его реформаторский напор. По-видимому, докладывали ему и о том, как отзываются о нём в народе. Его положение становилось шатким, а духовная опора общества дала серьёзную трещину.

Надо было что-то предпринять. И тогда, если верить политологу Ф.М. Бурлацкому, произошло незаурядное событие. Как он вспоминал (журнал «Российский адвокат». № 5, 2007): «Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии — с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам — Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой — «свобода», третий — «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

Такие вот заповеди сочиняли чиновники с похмелья. Одно уже это показывает, насколько прогнила, излицемерилась вся верхушка партийной бюрократии, каким стало их отношение к народу. Хотя сами по себе тезисы возражений не вызывают:

«Партия считает, что моральный кодекс строителя коммунизма включает такие нравственные принципы:

— преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;

— добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;