Великие ученые древности. Семь греческих мудрецов, или Заря наук - Луи Фигье

лошадь, управляет ею и, скача, нагоняет оленя. Он наг и слаб, но рука ему создает стальную и железную оболочку. Его тело ничем не защищено от переменчивости воздуха, рука строит ему удобный кров и делает одежды. При помощи руки он стал господином и владетелем всего, что живет на земле, в воздухе и в водах. Начиная с флейты и лиры, коими он украшает свой досуг, до страшных смертельных оружий, до кораблей, на которых он, смелый плаватель, ходит по обширному пространству вод, – все дело руки его.

Человек, животное политическое, мог ли без нее написать законы, которыми управляется, воздвигнуть статуи и алтари богам? Без руки могли ли бы вы завещать потомству плоды ваших трудов и память о делах ваших? Без нее могли ли бы вы беседовать с Сократом, Платоном, Аристотелем и всеми этими гениями, взрощенными древностию? Итак, рука – физическое отличительное свойство человека, как разум – нравственное».

Изложив в этой главе общее устройство руки и частное описание составляющих ее органов, описав сочленения и кости, мускулы и связки пальцев, разобрав механизм различных движений руки, Гален, полный удивления к этому чудному устройству, восклицает:

«Глядя на эту руку, на этот чудный орган, не становится ли жалким мнение тех философов, которые в человеческом теле видят только случайное сочетание атомов? Не опровергает ли этого ложного учения все в нашей организации? Кто посмеет случаем объяснить это удивительное расположение частей! Нет, не слепая сила породила все эти чудеса. Знаете ли вы между людьми гения, способного задумать и выполнить столь совершенное создание? Такого мастера нет. Эта высокая организация, стало быть, есть дело высшего разума, которого человек есть только слабый отблеск на земле. Пусть другие приносят божеству кровавые гекатомбы, пусть они поют гимны в честь богов; мой гимн – изучение и изложение чудес человеческой организации»[158].

Чтоб дать понятие о стиле Галена, мы считаем нелишним воспроизвести, по переводу г. Андраля, главу, заключающую эту книгу и вкратце излагающую ее дух.

«Когда поэт, – говорит Гален, – привел к развязке действие, изобретенное им или заимствованное из истории, в конце театральной пьесы или лирической поэмы хор выходит на сцену, и раздается гимн в честь богов. И я также в конце моего сочинения желаю сказать, какое впечатление сделало на мой дух изучение чудес человеческой организации. Вот мой гимн! Вот мой эпод.

Я рассказал об употреблении различных частей человеческого тела. Я показал, каким образом, до самых мельчайших подробностей, расположение этих частей, их строение находится в соотношении с функциями, которые они должны выполнять. Такова была главная цель этого сочинения. Цель эта не заключалась в том, чтобы показать действие этих частей; это действие не всегда очевидно во всех случаях. Разве желудок указывает нам а priori, что в его внутренности должно совершаться пищеварение? Организация желудка подобна таковой мочевого пузыря; между этими органами разницы нет, и из рассмотрения этих двух полостей нельзя бы заключить, что одна предназначена преобразовывать пищу, а другая – быть приемником для мочи. Действие не следует из организации, но из специальных сил, которыми одарены наши органы, сил, направляющих их действия и управляющих их функциями. Я хотел показать, каким образом части расположены и устроены так, что наилучшим образом соучаствуют в выполнении действия органа, действия, которое само находится под властью специальных сил или способностей.

Я доказал, в противность мнению различных философов, что организация тела животных не может быть рассматриваема как произведение случая, или – как учит Эпикур – случайного сочетания атомов. Я, напротив, показал, что если изучать с некоторым вниманием и некоторым философским взглядом тело человека и животных, то во всех частностях устроения окажется присущее вмешательство высшего разума, все предвидевшего и все исчислившего. Итак, наше тело есть чудная машина, до совершенства которой человек никогда не достигнет: эта машина для не ослепленного духом секты есть яснейшее, разительнейшее и вернейшее доказательство существования Провидения, создавшего и устроившего все вещи. В доказательствах, которые посвященные в таинства Цереры или Элевсинские, приводят в подтверждение истинности или святости их верований, всегда есть нечто темное. Во всяком культе есть свои таинства, мрака которых не разогнать вполне светочу разума; но есть ли что яснее, светлее доказательства существования верховного разума при помощи изучения строения животных?

Исходящий из Бога дух наполняет все части Вселенной и разносит с собою движение и жизнь. От смеси этого духа с веществом происходят различные явления, которых театром является Вселенная.

Бесчисленные звезды, плавающие над нашими головами, согревающее и освещающее нас солнце, земля, поддерживающая нас, все напоено этим духом. Растения и животные обязаны ему одушевляющей их жизнью, жизнью, бесконечно разнообразной в своих проявлениях, слабой, зачаточной, так сказать едва намеченной в существах, развивающихся в пыли, носимой ветром, в остатках органических тел, в грязи и гнили; жизни, более и более явственной, энергической, могущественной, по мере того как станем подыматься в ряду животных, пока наконец она не явится во всем своем объеме, во всем своем блеске в человеческом роде. Но и в нем эта жизнь являет степени, смотря по более или менее обширному развитию умственных способностей, и достигает своего наиполнейшего и возвышеннейшего выражения, когда разум является разумом Платона или Архимеда.

Не обманывайтесь: вы сейчас видели существ, в которых жизнь только чуть намечена; изучайте их, эти маленькие, ничтожные существа, рожденные в пыли и иле, изучайте их, как бы малы они ни были; жизнь одушевляет и их, и верховный мастер и на них показал свое всемогущество. Удивляются, что в маленьких телах, почти ускользающих от зрения (в невидимых существах), встречаются дробные части в устройстве, как и в телах человека или слона. Так, нога блохи представляет нам все части строения ноги самого большого животного: суставы, мускулы, связки, сосуды, нервы. В ней есть кровь, приносящая движение и жизнь; в ней совершаются также все явления питания. Итак, нет ничего занимательнее, важнее для философа, для желающего возвыситься до знания первичных причин, как изучение тела человеческого. Но вы, врачи, вы в особенности должны изучать назначение частей человеческого тела, ибо без этого знания вы не будете в состоянии ни определить места нахождения болезней, ни установить их лечение. Если в здоровом состоянии невозможно отрицать верховный разум, который направляет и соподчиняет различные жизненные действия, то верьте также с Гиппократом, что в болезни присутствует и действует эта самая сила, чтоб привести животную экономию в равновесие и гармонию».

Семнадцать столетий протекло с того дня, когда Гален написал блестящую главу, оканчивающую и венчающую трактат de Usu partium, и эти истины нисколько