Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

работой, а Союз воинствующих безбожников обвинил в «примиренчестве с господом богом». Выступивший вслед за этим Ем. Ярославский – глава этого Союза в оправдание стал рассуждать о некоей «религиозной мощи верующих», о 39 тысячах зарегистрированных религиозных организациях, о миллионе активных членов… Выступивший И. В. Сталин предложил применять к «врагам» методы «выкорчевывания» и «разгрома». Вскоре они были обращены и на религиозные организации.

Центральный совет Союза воинствующих безбожников был активен в реализации и своих собственных планов, и государственных задач, как он их понимал. Его председатель Емельян Ярославский – главный антирелигиозник тех лет – продолжал призывать к активным, наступательным действиям на «антирелигиозном фронте», выступал против самоуспокоенности в рядах Союза воинствующих безбожников. О творимых на местах беззакониях в отношении религиозных объединений Ем. Ярославский знал по многочисленной почте, поступавшей в центральные партийные и советские органы, в том числе и к нему лично. Один из корреспондентов газеты «Безбожник», побывавший весной 1938 г. на Украине, писал о действиях инспекторов по культам при облисполкомах:

«…Они слишком упрощенно подходят к вопросам борьбы с религией. Люди стремятся поскорее прикрыть последние церкви, всеми правдами и неправдами организуя необходимые для этого подписи верующих. Инспектора решили, что-де, поскольку массовые заявления об открытии церквей, подававшиеся в первое время после принятия Конституции, теперь прекратились, то верующие, очевидно, примирились с фактом, и можно “добивать” оставшиеся единичные молитвенные дома.

…Я просматривал дела о закрытии, необходимое для формальности количество подписей в них собрано. Но, кроме этих подписей и постановления РИКа, здесь ничего нет. Ни один рядовой колхозник, как это видно из редких протоколов собраний, по этому вопросу не высказывался. Попадаются в лучшем случае только высказывания учителей или руководителей сельсовета и колхоза, причем в этих выступлениях часто именуются “ворогами” люди, не пожелавшие подписаться.

Попадались мне заявления отдельных лиц о том, что подписи за закрытие церкви взяты от них обманным путем, что комсомольцы подписывались и правой, и левой руками, чтобы увеличить число почерков, т. е. видимого числа подписей»[293].

Не в пример Красикову и его сторонникам, Ярославский ничего не предпринимал для защиты верующих и их организаций. Более того, тема «борьбы с церковниками» была вплетена в острую внутрипартийную борьбу с различного рода «течениями». Заместитель председателя Союза воинствующих безбожников Ф. Олещук писал в 1937 г.: «Реакционные церковники действуют в одном направлении с троцкистско-бухаринскими шпионами и диверсантами, буржуазными националистами и прочей агентурой фашизма». В феврале 1938 г. IV расширенный пленум Центрального совета Союза воинствующих безбожников в послании И. В. Сталину утверждал, что «перед трудящимися все ярче и ярче обнаруживается реакционная роль религии и гнусная контрреволюционная деятельность религиозных организаций, смыкающихся с фашистскими контрреволюционными элементами», ибо, по его мнению, «в лице религиозных организаций мы имеем прямых врагов социализма, прямых врагов народа, причем чем дальше развиваются успехи коммунизма, тем обостреннее становится борьба этих мракобесов, реакционеров против Советской власти, против народа»[294].

Повсеместно антирелигиозной работе партийных, комсомольских и других общественных организаций был придан характер политического противодействия «контрреволюционным силам» в лице духовенства и верующих. Емельян Ярославский, встречаясь в апреле 1939 г. с активом Союза воинствующих безбожников Москвы, разъяснял: «Враги социализма действуют через религиозные организации. А в тех районах, где нет религиозных организаций, где нет ни церкви, ни мечети, ни синагоги, нередко имеется переезжающий с места на место “бродячий поп”, “поп-передвижка” или осели бывшие обитатели монастырей, орудуют развенчанные вожаки религиозных сект, бывшие церковные старосты и тому подобные бывшие люди»[295].

Приложение

№ 1

Всем верующим православной епархии Германии

в связи с началом Второй мировой войны.

Послание епископа Берлинского Серафима (Ляде)

г. Берлин

1 сентября 1939 г.

В эти дни международных потрясений считаю своим архипастырским долгом обратиться ко всем верующим православной епархии в Германии со следующими словами:

Вновь настали страшные дни международного хаоса, раздора и кровавой борьбы. До последней минуты наши сердца надеялись, что эта горькая чаша минет народы Европы, право и справедливость восторжествуют, не прибегая к мечу. Но наши надежды, к сожалению, не оправдались. Возможно, они и не могли оправдаться, так как продолжали свое дело те самые кровавые силы, которые 20 лет назад предприняли попытку санкционировать главенство и власть люмпенов, а побежденных обречь на бессилие, нужду и гибель, и этим попрали самым бесцеремонным образом Божественную и человеческую справедливость.

Что означали слова «горе побежденным» – знает не только германский народ по своему горькому опыту, это знают и русские, потому что потеря Родины, ссылка, скитания и рассеяние также стали последствиями минувшей мировой войны, которая вместе с германским народом бросила и миллионы русских в море страдания, лишений и несчастия.

Говорят, что «победителей не судят». Это – неправда! Побежденные могут временно подчиниться своей тяжелой судьбе, побежденные, сломленные и порабощенные человеческой несправедливостью и насилием могут быть обречены на молчаливое несение наложенного на них ярма. Рано или поздно они поднимутся и сорвут с себя путы несвободы, унижения и бесправия и будут стремиться к тому, чтобы отстоять честь и свободу народа, вернуть славу и величие своему отечеству.

Не дремлет и Тот, Кто сказал: «Я буду судить народы». Он воздаст «по справедливости и заслугам всем, кто терпит неправду» (Пс.103, 6). «Он будет судить народы по правде» (Пс. 19, 9), так как «суд Господа есть суд истинный» (Пс. 19, 10). Да, слушайте народы! «Господь жив! Он – в правде, правосудии и справедливости!» (Иер. 4, 2). Очевидно, что теперь настали роковые дни, когда Господь снова «будет вершить суд и наказывать по справедливости за грехи» (Иоан. 16, 8).

Там, где грубая сила, стремление к господству, опьянение победой, месть и другие силы зла породили и поддерживали несправедливость, – несправедливость, которая стала источником нового недовольства, новых несправедливостей и народной беды, – там не могло и не может быть мира. Уничтожьте несправедливость! Утвердите правду и добро! Только тогда Ангел Мира покроет Землю своими крылами. Возгласите: «Придите, позвольте нам взойти ко Всевышнему, чтобы наставил Он нас на путь истинный, и чтобы жили мы по Его завету». Только тогда народы «перекуют свои мечи на орала, а свои пики – на серпы; ни один народ не поднимет более меч против другого и разучатся они воевать» (Мих. 4, 2–4).

Да, «мир на земле» – чаемое Рождественское Евангелие. Однако, как сказано в нескольких древних кодексах Святого Евангелия от Матфея: «в человецех благоволение», то есть «людям доброй воли», – там, где Божественный закон – основа личной, общественной, народной и международной жизни.

В этом мире зло должно быть побеждено, потому что зло – враг мира. До тех пор, пока добро и справедливость не одолеют зло,