Белые рабы. Последние голоса - Эльбруз Аксой

с черкесскими набегами. Они переняли у черкесов методы ведения войны – от оружия и методов его использования до тактики и скорости передвижения – и были достойным противником. Казаки заимствовали у черкесов не только оружие, но также и национальную одежду, так называемую черкеску, сапоги, кинжалы и мечи.

Казаки нападали на черкесов и других казаков, черкесы нападали на казаков и других черкесов, а все вместе они нападали на турок.

Царская власть переселяла казаков и безземельных русских крепостных в Черкесию, тем самым усугубляя конфликты с черкесами. В результате тысячи женщин, мужчин и детей с обеих сторон угонялись в плен и в итоге становились невольниками.

После начала освоения русскими Сибири захваченных казаками особенно воинственных черкесов отправляли на работы по прокладке дорог, добыче полезных ископаемых и вырубке лесов. Неудивительно, что черкесам переселение в Османскую империю представлялось более приемлемым, чем в Сибирь.

Зимой 1821 года русские войска под командованием генерала А. П. Ермолова в рамках политики «умиротворения» Кавказа совершили карательную экспедицию в кабардинские земли на востоке Черкесии, угнали тысячи голов скота, сожгли поселения, которые встретили на пути, выгнали из своих домов крестьян, а тех, кого взяли в плен, насильно забрали в русскую армию или отдали в работники казакам. Тем немногим кабардинским аристократам, кто сохранил верность России, были розданы обширные земли, в то время как зимние пастбища деревень, чьи жители укрылись в горах, получили казаки.

В этот период взаимные набеги и захваты пленных русскими, казаками и черкесами создавали атмосферу постоянного конфликта и хаоса, где выживание часто означало порабощение.

Наложницу, рожденную от пленного, называют шилгой. Таких наложниц соединяют с похищенными у русских казаками, а детей, появляющихся в таких союзах, либо продают, либо дарят друг другу. Наложницы не могут освободиться из плена, они живут со своими хозяевами и выполняют их работы. Хозяева говорят: «До конца света это наследие моего отца» – и могут продавать наложниц или дарить их по своему усмотрению; никто не может вмешиваться, так как это противоречит закону.

В обстановке бесконечных конфликтов и хаоса на границе трудно стало определить, кто казак, а кто черкес. Дети, собранные из сожженных деревень, прибивались к семьям, где находили кусок хлеба, начинали говорить на местном языке, носили соответствующую одежду; казачки воспитывали черкесских сирот; черкесы заботились о казачьих детях, и обе стороны при необходимости продавали чужих детей в рабство. Это был мрачный период, когда рабом мог стать практически любой.

Абхазия и крепость Сухум‑кале

Народ, который османы называют абазами, состоит из апсуа, проживающих в Абхазии, ашкаруа и ашуа, живущих на северных склонах Кавказских гор. Феодализм и рабство существовали у всех из них, а рабы, приобретенные различными способами, назывались «ату». Анапа играла важную роль в черкесской работорговле, Батум – в грузинской, а Сухум-Кале был крупнейшим портом для экспорта абазинских рабов. В римскую, а затем византийскую эпоху абхазские феодалы торговали рабами с итальянскими городами-государствами; после 1453 года (взятия Константинополя армией султана Мехмеда II) они заняли важное место на османском рынке, экспортируя рабов из своего народа и Черкесии через Сухум-Кале.

Сухум-Кале был основным центром, но работорговля велась во всех портах Абхазии и контролировалась феодальной верхушкой. Как и у черкесов, абхазское общество было разделено на различные социальные классы с жесткой иерархией; рабы, находившиеся на самом нижнем уровне, делились на две категории: рожденные в рабстве и захваченные в ходе набегов и войн. Свободные крестьяне, составлявшие большую часть населения, имели собственные дома, землю и право на владение рабами, но, если они обрабатывали землю, принадлежавшую феодалам или церкви, они обязаны были делиться урожаем с хозяевами.

Работорговля, которую вели некоторые абазинские феодалы в партнерстве с османскими подданными, включала мошенничество, когда рабы из других этнических групп, таких как мегрелы, сваны и грузины, продавались под видом абхазов, так как за них давали большую цену.

Османские работорговцы, партнеры абазинских феодалов, хорошо знали, кто из рабов был настоящим абазином, но закрывали на это глаза. Не только в Стамбуле, но и в таких отдаленных городах, как Александрия и Каир, рабы-абазины ценились особенно высоко. Белые рабы, продаваемые под видами черкесов и абазин, происходили из различных этнических групп, но безопаснее ощущали себя в этих фальшивых идентичностях, оказавшись за тысячи километров от родины. Работорговцы оформляли на них документы, подтверждавшие их «черкесское» или «абазинское» происхождение.

В 1864 году абазины, переселенные на османские территории, привезли с собой своих рабов, что создало проблемы для османской администрации. Абазин по имени Ахмет Ага, живший в Айдынджике, попытался насильно взять женщину по имени Фатма и ее детей в свой дом, утверждая, что они его рабы. Женщина оказала сопротивление, и в драке, в которой участвовали члены семьи, был убит брат Ахмета Аги Омер. Как и в случаях с черкесскими рабами, рабы, принадлежавшие абазинам, стремились обрести хотя бы те права, которые были у османских рабов, пытались бежать от своих хозяев в другие деревни или города и по возможности обращались за помощью к властям.

После Русско-турецкой войны 1877–1878 годов многие переселенцы из Абхазии, прибывшие на османские земли, привезли с собой своих рабов. В августе 1878 года группа из сорока трех абазин обратилась в Османскую миграционную комиссию в Адапазары с просьбой о признании их свободными, заявив, что они были порабощены в Абхазии, но еще там получили освобождение.

Основное различие между абазинскими, грузинскими и черкесскими рабами заключалось в меньшей неопределенности относительно этнического происхождения рабов из первых двух групп. Если вероятность, что белые рабы, продаваемые под видом черкесов, этнически не являлись черкесами, была высокой, то в случае с абазинами и грузинами все было наоборот: подавляющее большинство рабов, проданных под именем абазин или грузин, действительно относились к соответствующим этническим группам.

Грузины и Батум

Грузины, прежде чем османы установили свое господство на Черном море, с эпохи Средневековья имели феодальную и классовую систему, называемую «патронкмоба», где были господа и рабы. На османском рынке рабов грузины занимали важное место, уступая лишь черкесам. Феодальные князья продавали их через десятки различных портов на Черноморском побережье, таких как Батум, Поти, Трабзон и Сухум-Кале.

Черкесские, абазинские и грузинские феодалы, имевшие право торговать крестьянами, работавшими на их землях, продавали девушек османским работорговцам через порты Анапа и Фаш.

Русские не имели намерения опустошать Грузию и заселять ее казаками, они с самого начала выступали против торговли грузинскими рабами, стараясь не допустить потери христианского населения, представители которого, помимо прочего, могли служить в русской армии.

Однако положение грузинского народа ухудшалось не только из‑за нападений соседних народов и грабежей, но и из‑за притеснений со стороны собственных феодалов, которые продавали своих крестьян, не способных платить налоги, османским работорговцам. В 1752 году недавно вступивший на престол царь Имеретии Соломон I (1735–1784) в письме к Екатерине II писал: «Наших людей похищают и продают на невольничьих рынках, а также насильно обращают в ислам». В первой половине 1786 года в Стамбуле было продано не менее 3200 грузинских рабов, и цены на них в этот период упали до 50 акче (акче – мелкая серебряная монета; то есть продавались они очень дешево).

Грузия подвергалась угрозам не только со стороны Османской империи, но и со стороны Персии. 11 сентября 1795 года персидская армия захватила Тифлис, разграбив город, состоявший из 4 тысяч домов. Тифлисская крепость была разрушена, дома сожжены, персидские солдаты насиловали женщин, в то время как тысячи грузин были взяты ими в плен и переправлены в Персию.

У народов Грузии, таких как мегрелы, встречались случаи взаимного порабощения: