Белые рабы. Последние голоса - Эльбруз Аксой

В середине XVIII века британский посол в Стамбуле Джеймс Портер писал: «Крайняя бедность и страдания заставляют несчастных грузин предлагать мусульманскому рынку самых светлокожих девушек, поскольку без такой торговли их страна обречена на нищету и смерть».

После присоединения Грузии к России некоторые грузины записались добровольцами в османскую армию. А пока мужчины служили, их жен и детей похищали лазы, которые затем продавали их в рабство. Лазские торговцы из Батума и Афин (современный район Пазар в городе Ризе) занимались торговлей рабами и самшитом, перевозя рабов из Мегрелии и Абхазии в Трабзон и Стамбул. Рабство процветало на территориях, граничащих с Карсом, Ардаганом и Артвином, оттуда курдские и турецкие банды проникали в Грузию через Ахалцихе, похищая людей для работорговли.

Во время Крымской войны грузины, наряду с черкесами и абазинами, продолжали снабжать рынок белыми рабами. В этом бизнесе участвовали европейские судоходные компании. В 1854 году в предуведомлении, направленном Портой австрийскому посольству, говорилось, что компании «Австрийский Ллойд» будет запрещено перевозить на своих судах черкесских и грузинских рабов. В 1855 году Мустафа-паша сообщал, что в районе Батума грузины и османские работорговцы действуют сообща. Такая ситуация была характерна для Черкесии и Абхазии: пока местные феодалы продолжали поставлять рабов, спрос сохранялся. В одном из портов, расположенном в 30 км к северу от Батума, грузинские князья выступали посредниками и продавали своих соотечественников, включая детей, османским торговцам. Страх быть пойманными заставлял работорговцев продавать рабов как можно скорее и по низким ценам, после чего рабы доставлялись горными дорогами в Эрзурум, Харпут и арабские провинции.

Через труднодоступные горные районы Восточной Анатолии, Курдистана и Багдада были проданы тысячи грузинских рабов. В отдаленных восточных провинциях, где контроль Стамбула был недостаточным, местные торговцы и племенные вожди сотрудничали в работорговле, направляя потоки грузинских рабов в Курдистан. Этот процесс нашел отражение в заметках путешественников и работах художников, таких как известная гравюра Джорджа Хейтера «Курдистанские бандиты помогают грузинам в похищении черкесских женщин» (1827).

Итальянский священник Джузеппе Кампаниле, отправленный Ватиканом в Мосул в 1802 году, в своей книге так описывал рынок рабов в курдском Битлисском княжестве:

Битлис – очень красивый и в то же время могущественный город. Он торгует почти со всеми народами Востока. Основная торговля – продажа рабов, которых находят в Грузии и привозят сюда. В караван-сарае покупатели имеют право осматривать рабов в обнаженном виде перед покупкой.

Покупателями были как турки, так и христиане, преимущественно армяне.

Свидетельства священника Джузеппе Кампаниле доказывают, что институт рабства оказал влияние на многие народы, независимо от религии, языка и расы. Османские чиновники, по-видимому, не обращали внимания на то, что грузин-христиан покупали армяне. В то же время армянский патриарх Богос в 1815 году подал петицию османскому правительству, в которой указывал на то, что армянских подданных султана в провинции Диярбакыр незаконно порабощали курдские ополченцы и солдаты.

Даже после присоединения Грузии к России грузинские князья, особенно в прибрежных районах, продолжали продавать похищенных людей османским работорговцам, которые, в свою очередь, удовлетворяли их спрос на роскошные товары, а корабли, отплывавшие из Трабзона, подходили к грузинским портам для обмена привезенных товаров на молодых девушек и юношей-рабов.

Часть этой торговли грузинские феодалы вели вместе с абазинскими феодалами, имевшими тесные связи с османским двором. Так, Хасан Маргания в своем поместье недалеко от Очамчиры держал похищенных грузинских детей, которых продавал османским работорговцам. Грузинские феодалы нападали на деревни абазин и осетин, похищая женщин и детей и продавая их в рабство.

По неуточненным сведениям, грузинские семьи якобы сами продавали детей в обмен на ткани и другие товары. Даже представители церкви, обычно происходившие из благородных семей и обладавшие судебной властью, продавали красивых мальчиков и девочек османским торговцам. Но совершенно точно известно, что грузинские феодалы, принуждавшие крестьян к тяжелому труду, забирали у них детей на продажу, когда им требовались деньги. Желая это предотвратить, крестьяне выдавали дочерей замуж в очень раннем возрасте, иногда в младенчестве, чтобы феодалы не могли их похитить для продажи или содержания в знатных домах в качестве наложниц.

Власть грузинских феодалов начала ослабевать после отмены крепостного права в России в 1861 году. Подобно русским землевладельцам, грузинские феодалы начали продавать оставшиеся у них земли и переезжать в города. Возмущение по поводу доминирования армян в городской торговле усилило антиармянские настроения в Грузии. Отмена рабства нанесла бизнесу на продаже людей значительный ущерб, и все стороны, участвовавшие в работорговле, продолжали вести ее нелегально еще много лет.

На пути в Стамбул рабы переходили из рук в руки в деревнях и городах Черноморского побережья. В этих местах встречались местные работорговцы и османские подданные, занимавшиеся перевозкой живого товара. В 1841 году заместитель британского консула в Батуме сообщил, что основным источником дохода жителей деревни Эбу Ислак была работорговля; рабов доставляли туда на маленьких парусных судах, чтобы не попадаться на глаза русским и османским властям; оттуда их отправляли в османские порты.

С блокадой русскими черкесского побережья работорговля стала еще более опасным занятием. Работорговцы получали разрешение на загрузку товара в Сухум-Кале, а на самом деле загружали на судна рабов, привезенных абазинскими работорговцами для отправки в Батум или Эбу Ислак. Рабство стало столь распространенным, что монастыри в Грузии из центров религиозного образования превратились в убежища для девочек и молодых женщин, пытавшихся избежать продажи в гарем.

Во время Крымской войны османские войска оккупировали Западную Грузию, а некоторые абазинские отряды совершали набеги на эту территорию, похищая молодых, красивых девушек и юношей. Именно в это время работорговля грузинами достигла своего пика. Грузинские ученые и интеллектуальная элита, включая историка и востоковеда Гочу Джапаридзе (1942–2020), говорили о потерях населения из‑за рабства как о «грузинской национальной трагедии».

Черное море и цены на рабов

В 1453 году среди защитников Константинополя от османов были французы, румыны, болгары, албанцы и черкесы. Рабы с Кавказа и из Восточной Европы уже со времен Римской империи пополняли ряды армий Средиземноморского региона. В XV веке не только византийская армия, но и армии правителей Мамлюкского султаната (1250–1517) ежегодно пополнялись примерно двумя тысячами белых рабов с Кавказа. Османская империя, захватив порты на побережье Черного моря, ввела эмбарго на торговлю рабами с Египтом во время Османо-мамлюкской войны 1485–1491 годов.

Черкесские, грузинские и абхазские феодалы продавали в рабство не только захваченных в бою пленников, но и соплеменников, нарушивших закон. Лоренцо Бернардо, посол Венеции в Стамбуле в 1584–1587 годах, в своем отчете писал: «Эти народы – источник рабов для турецких служебных надобностей». Крымские татары в 1500–1650 годах ежегодно брали в плен и продавали примерно 10 тысяч рабов из Польши, России и Черкесии, благодаря чему Крым превратился в то время в мировой центр торговли белыми рабами.

Рабов использовали не только в гаремах и домах знати. В XVI и XVII веках в Бурсе на ткацких станках работали мужчины и женщины-рабыни. В секс-индустрии и среди танцовщиц в разных заведениях Стамбула значительное число женщин-рабынь были черкесского и грузинского происхождения. Группа черкесских работорговцев привозила рабов в Османскую империю, в обмен закупая для Черкесии льняные ткани.

Вопреки ожиданиям, в XV и первой половине XVI века большинство работорговцев не были мусульманами, среди них преобладали греки, армяне и евреи. В 1846 году в Стамбул завезли 400–500 африканских и около трех-четырех тысяч черкесских рабов. Во второй половине XIX века средние цены на белых рабов колебались от 2750 до 6000 курушей, причем наименьшая сумма соответствовала трехмесячной зарплате врача или двадцатимесячной зарплате учителя. Самый дешевый белый раб стоил столько же, сколько шесть быков.

Цены на черкесских гаремных рабынь, которых было значительно больше