Красный в мировой культуре. Огненный цветок бессмертия, кровь дракона, алые паруса - Марина Валентиновна Голубева

и исторической эпохи. Так, в разных языческих религиях боги, олицетворявшие стихию огня, связаны с красным цветом: они облачены в красные одежды, разъезжают на повозках с огненными конями, им приносят жертвы в пламени огня. Древнегреческий бог огня кузнец Гефест изображается в красном плаще, красным представлялся и древнеиндийский бог огня Агни, принимавший дары в пламени жертвенного костра. Гибил — бог очищающего огня в шумерской мифологии представлялся в огненно-красных одеждах и с такой же огненной, рыжей бородой.

С красным цветом крови и ярости связаны и боги-покровители войны: бог ярости и песчаных бурь древнеегипетский Сет, кроваво-красный Марс, радующийся проливаемой крови, бог грома, молний и войны древнеиндийский Индра, грозный славянский Перун с огненной секирой, окруженный вспышками молний. С красной кожей изображается и древнеиндийская яростная богиня-воительница Дурга — одно из воплощений убийцы демонов Кали. Культ древнего семитского бога Баала — разжигателя войн — тоже включал кровавые жертвы, даже жрецы этого божества на празднествах наносили себе раны, проливая кровь во славу своего бога. Кровью, а позднее красной краской мазали лицо статуям Юпитера в Древнем Риме во время праздников.

Однако символизм — явление культурно-социальное, поэтому с развитием общества в культуре разных народов формируется уникальный символический код, связанный с особенностями жизни, быта, основными занятиями, национальным характером и социальным строем. Основы этого символического кода были заложены в эпоху формирования древнейших цивилизаций. Цвет, как культурное явление, тоже занимает важное место в системе символов, поэтому, чтобы понять все разнообразие символики красного цвета, мы обратимся к истории Древнего мира.

Месопотамия

О цветопредпочтениях и цветовой символике народов Месопотамии, создавших в IV тысячелетии до н. э. одну из древнейших цивилизаций, известно немало. Интересный и разнообразный материал по культуре древних Шумера, Аккада, Ассирии предоставляют археологические раскопки этих государств, которые ведутся с XIX века. Но, увы, время безжалостно стерло краски с древних находок.

Вот уже 200 лет историки изучают и описывают древние артефакты, архитектуру и барельефы храмов и гробниц, сокровища и библиотеку ассирийского царя Ашшурбанипала (VII век до н. э.) из его дворца в Ниневии. Предметы материальной культуры дополняются многочисленными свидетельствами древнейшей в мире письменности — мифами о богах и религиозными гимнами, описями царского имущества и перечнем купленных товаров, строгими списками налогов и сведениями о проделанных работах. Значительная часть этой разнообразной информации, запечатленная клинописью на глиняных табличках, переведена и изучена историками. Им действительно очень повезло с историческими фактами, связанными с культурой цивилизации Шумера и его наследников — Ассирии и Вавилона. Только в библиотеке Ашшурбанипала, найденной при раскопках его дворца, насчитывается порядка 30 тысяч клинописных табличек.

И естественно, в этой информационной базе есть, пусть и не слишком многочисленные, сведения о символике красок в культуре народов Месопотамии. Цвет играл важную роль в обрядах и ритуалах шумеров и ассирийцев, он был посредником в общении с богами, краски считались своеобразным языком, которым человек мог говорить с высшими существами, и от правильного использования цвета зависела благосклонность небожителей. Каждому богу соответствовала определенная стихия, планета на небосводе и цвет[52].

Интересно, что шумеры не ограничивались традиционной триадой цветов, а дополнили ее другими красками. У большинства народов древности красный цвет был связан с сильными и воинственными богами, повелевающими стихией огня. А вот шумеры так не считали.

Самым почитаемым и сакральным цветом в культуре этого народа был лазурный, причем не голубой, а именно лазурный — цвет минерала лазурита, окраска которого еще не воспринималась отдельно от этого небесно-голубого камня. С цветом ясного неба его роднило еще и то, что добывали лазурит высоко в горах, и это доказывало его близость к обители богов. В Шумере лазурный цвет считался символом божественной власти, закона, царского происхождения и высокого положения, а также магических, колдовских и сакральных сил.

На втором месте в иерархии цветов был серебряный или белый цвет, считавшийся атрибутом бога луны Сина и богини любви и плодородия, царицы Неба Инанны, или Иштар. Здесь мы тоже видим связь белого цвета с женской сущностью и любовью.

А красный? А красный цвет, который проигнорировали боги, достался людям. В отличие от лазурного и белого красный не воспевали в религиозных гимнах, не посвящали богам, но он считался цветом силы, энергии, жизни, и его использовали в магических ритуалах и народной медицине. А также в украшении зданий и в одежде, особенно царской и жреческой.

О значении красного цвета в месопотамской культуре свидетельствуют археологические данные, согласно которым красная краска использовалась в архитектуре еще на самой заре цивилизации Междуречья, начиная с VII тысячелетия до н. э. Так, пол одной из обнаруженных круглых культовых построек (9400–10 200 лет назад) был покрыт штукатуркой красного цвета, и это не единственное сооружение с красным полом, найденное археологами. Даже целые площади рядом с храмами выкладывались кирпичами из красной обожженной глины[53].

Символика красного цвета в культуре народов Месопотамии предположительно была связана не только с жизненной энергией, но и с бессмертием, с идей возрождения к новой жизни. Это неудивительно, учитывая связь цвета с кровью, и подтверждается использованием красной краски в захоронениях VI–V тысячелетиях до н. э.[54] В знаменитом «Эпосе о Гильгамеше» главный герой разыскивал цветок бессмертия, чтобы воскресить своего друга. Этот цветок обладал огненно-красными, пламенеющими лепестками и вспыхивал ярким светом в ответ на жертвенную кровь.

Привлечен был взгляд полыханьем цветка на колючем стебле.

Лепестки огня язычками пламенели во мраке бездны,

Прикоснувшись к цветку рукою, Гильгамеш о шипы укололся.

И, приняв его кровь живую, разгорелся цветок, словно факел[55].

Среди сонма шумерских богов красного цвета удостоился только Нергал, бывший довольно злобным божеством и владыкой подземного царства, склонный к разрушениям и любящий убийства.

С развитием общества красный цвет стал все чаще рассматриваться как символ силы и агрессии, постепенно становясь атрибутом воинственных героев. А среди таких мифических героев всегда оказывалось немало тех, кто, совершив подвиг, смог пробиться в круг богов. Таким в сказаниях Вавилона был Мардук — победитель чудовища Тиамат. И хотя в мифах не говорится о прямой связи Мардука с красным цветом, но упоминается о бывшем у этого бога амулете из красной глины в форме глаза, который помог герою победить монстра[56].

Но все же красный цвет у шумеров, ассирийцев и вавилонян больше был цветом земной власти и роскоши, чем небесной силы.

Древний Египет

В символике древнеегипетской культуры красный имеет больше негативное, чем позитивное значение. Он ассоциировался с жарким беспощадным солнцем, сжигающим все живое в песках пустыни. Ее дыхание постоянно ощущал народ, освоивший плодородную долину Нила.

В древности египтяне называли свою страну Та-Кемет — Черная земля. Название «Египет» ей дали позже пришедшие в долину Нила греки. И в переводе