Христианское учение о спасении - Евгений Александрович Жуков

И посмотрите, как Он действует! Не ждет, пока кости «проявят инициативу». Не требует от них «подвигов» и «достижений». Он просто действует – властно, могущественно, суверенно. Кости сближаются не потому, что «захотели» или «постарались», а потому что Бог так повелел. Плоть нарастает не в награду за «усердие», а потому что такова воля Творца.

Но даже когда тела уже собраны – они все еще мертвы! Вот она – полная картина человеческого бессилия. Даже имея форму, структуру, внешний вид – без Божьего дыхания мы остаемся трупами. И снова – это Бог вдыхает Свой Дух, дает жизнь, поднимает Свой народ.

Это видение разбивает вдребезги все человеческие претензии на участие в собственном спасении. Оно уничтожает саму основу «подвижничества», где люди пытаются медитациями и особыми позами заработать благодать. Какая может быть «синергия» между Творцом и грудой костей? Какое «сотрудничество» между Богом и трупом?

Вот она – чистая, неразбавленная благодать! Вот оно – истинное Евангелие! Бог, который творит жизнь из смерти, создает народ из ничего, дает дыхание безжизненным телам. И именно поэтому «узнаете, что Я Господь» – потому что вся слава, вся честь, все спасение принадлежат только Ему одному!

Вот еще из Иез. 36 гл., для «христианских гуманистов», которые думают, что Бог крутится вокруг них, пляшет под их благочестивую дудочку:

«И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: «они – народ Господа, и вышли из земли Его». И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел. Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев».

Господь всё делает только для Себя и для Своей славы. В этом смысл молитвы «Отче наш», в этом смысл всего служения Господа Иисуса Христа – только одна слава Божья.

Ин. 3:3,8 «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

Ин. 5:21 «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет».

Еф. 2:1–5 «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены».

Иак. 1:18 «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий».

1 Пет. 1:3 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому».

1 Ин. 2:29 «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него».

Рим. 9:15–16 «Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего».

На этом я пока закончу цитировать Писание. Однако тема монергизма и Божественного суверенитета огромна и займусь ее более детальным рассмотрением в 8-й главе.

Свидетельство Церкви

О невозможности без благодати прийти к крещению

Августин

«Итак, даже если бы и не было никаких других свидетельств, одной этой молитвы Господней хватило бы нам в отношении благодати, которую мы защищаем, поскольку ничего у нас не остается, чем мы могли бы хвалиться, как своим. Поэтому и то, чтобы мы не отступали от Бога, как показывает это, дается лишь от Бога, поскольку должно испрашиваться у Бога. Ведь тот, кто не впадает в искушение, не отступает от Бога. Это совершенно не в силах свободного решения, таких, какие они суть сейчас, но было в силах человека, прежде чем он пал… А после падения человека Бог изволил, чтобы только лишь от Его благодати зависело, приступит ли человек к Нему, и только лишь от Его благодати зависело, чтобы человек не отступал от Него» (О даре пребывания. 7. 13).

«Чтобы люди не думали, что они должны приписывать саму веру самим себе без благодати Божией, апостол говорит: “И это не от вас, но дар Божий” (Еф. 2:8). Итак, мы без всякой заслуги получаем саму ту веру, от которой берет начало все то, что мы называемым получаемым уже по заслуге» (О благодати Христовой и первородном грехе. 1. 31. 34; перевод Д. В. Смирнова[129]).

«Ведь и сам апостол говорит: “Благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, но дар Божий” (Еф. 2:8), – то есть и то, о чем сказал он: “Через веру”, – это не от вас, но также и вера есть дар Божий» (О предопределении святых. 7. 12[130]).

«Пусть Церковь в этом вопросе вовсе не надеется на затруднительные рассуждения, пусть она посмотрит на свои ежедневные молитвы: она молится, чтобы неверующие уверовали – значит, Бог обращает к вере. Она молится, чтобы верующие пребывали – значит, Бог дает пребывание вплоть до конца» (О даре пребывания. 7. 15).

«Мы защищаем то положение, что благодать Божия через Иисуса Христа, Господа нашего (ср. Рим. 7:25), воистину есть благодать, то есть дается не по нашим заслугам… [которое] утверждается очевиднейшим образом свидетельствами Божественных речений» (О предопределении святых. 12. 23[131]).

«Благодать не находит людей, которые должны быть избраны, но делает людей таковыми» (Письмо 186. 5. 15; перевод Д. В. Смирнова[132]).

«Христос, когда пришел, избрал то, что Он Сам сделал, а не то, что Он нашел, – ведь Он нашел всех людей злыми и сделал их добрыми Своей благодатью» (Проповедь 96. 6; перевод Д. В. Смирнова