Жозеф де Местр: диалог с Россией - Вадим Суренович Парсамов

– Рукописный отдел Института русской литературы РАН (Пушкинский Дом). Санкт-Петербург

Примечания

1

Скиннер К. Значение и понимание в истории идей // Кембриджская школа: теория и практика интеллектуальной истории / Сост. Т. Атнашев и М. Велижев. М., 2018. С. 81; пер. Т. Пирусской.

2

Эспань М. История цивилизаций как культурный трансфер / Пер. с фр. под общ. ред. Е. Е. Дмитриевой. М., 2018. С. 76.

3

Там же. С. 74.

4

Там же. С. 60.

5

Якобсон Р. О. Лингвистика и поэтика // Структурализм: «за» и «против». М., 1975. С. 193–230.

6

Дмитриева Е. Е. Застывшая жизнь в янтаре: Заметки о научной биографии Мишеля Эспаня // Эспань М. История цивилизаций как культурный трансфер. С. 31.

7

Там же. С. 35.

8

Там же. С. 58.

9

Лотман Ю. М. Избранные статьи. Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллин, 1992. С. 121.

10

Мильчина В. А. «И вечные французы…»: Одиннадцать статей из истории французской и русской литературы. М., 2021. С. 8–27.

11

[Ballanche P. S.] Essais de palingénésie sociale. T. 1. Paris, 1827. P. 208.

12

«Он одним прыжком перескочил обломки империи Карла Великого, чтобы взять в руки оружие в лагере Константина» (Ibid. Р. 210). Здесь явный намек на уверенность Местра в истинности Константинова дара: «Нет ничего столь истинного, как Константинов дар» (Maistre J. de. Œuvres complètes. T. 2. Lyon, 1881. P. 196. Далее ссылки на это издание в тексте с указанием римскими цифрами номера тома, арабскими – страницы).

13

[Ballanche P. S.] Essais de palingénésie sociale. T. 1. P. 213.

14

Ibid. P. 212.

15

Ср. в письме Местра С. С. Уварову: «С XVIII веком нельзя вступать в сделки» (Степанов М. [Шебунин А. Н.] Жозеф де Местр в России // Литературное наследство. Т. 29–30. Русская культура и Франция. Ч. 1. М., 1937. С. 683).

16

[Ballanche P. S.] Essais de palingénésie sociale. T. 1. P. 210.

17

Sainte-Beuve Ch. A. Le comte Joseph de Maistre // Revue des deux mondes. Nouvelle série. 1844. XIIIe année. Т. 3. P. 383.

18

Изложение учения Сен-Симона / Пер. с фр. М. Е. Ландау. М.; Л., 1947. С. 453–454.

19

Sarrazin B. Le comte et le sénateur ou la double religion de Joseph de Maistre // Romantisme. 1976. No. 11. P. 25.

20

Бертье Б. Еще один парадокс Жозефа де Местра: Местр как вдохновитель либералов / Пер. с фр. В. Мильчиной // Актуальность Жозефа де Местра. С. 183.

21

Ploncard d’Assac J. Enquête sur le nationalisme. Joseph de Maistre. Lisbonne, 1969. P. 94.

22

Maistre J. de. Correspondance diplomatique. 1811–1817 / Recueilli et publiée par A. Blanc. Т. 2. Paris, 1860. Р. 36–37.

23

Ibid. T. 1. P. 393.

24

Blanc A. Mémoires politiques et correspondance diplomatique de Joseph de Maistre. Paris, 1858. P. 380.

25

См.: Бертье Б. Еще один парадокс Жозефа де Местра; Zaganiaris J. Spectres contre-révolutionaires. Interprétations et usages de la pensée de Joseph de Maistre. XIX–XX siècles. Paris, 2005. P. 49–55.

26

Берти Дж. Россия и итальянские государства в период Рисорджименто / Авториз. пер. с ит. Т. С. Злочевской и Ю. А. Фридмана. М., 1959. С. 257.

27

Берти Дж. Россия и итальянские государства в период Рисорджименто. С. 248.

28

Maistre J. de. Correspondance diplomatique. 1811–1817. Т. 1. Paris, 1860. Р. 379.

29

Берлин И. История свободы. Европа. М., 2001. С. 231.

30

Там же. С. 294. Любопытно отметить, что из русских (и не только русских) авторов, с точки зрения Берлина, к Местру ближе всего Л. Толстой: «Из всех, кто писал в XIX веке на общественные темы, тон Местра более всего напоминает тон Толстого» (Берлин И. История свободы. Россия. М., 2014. С. 246–247). Не следует ли из этого, что автора «Войны и мира» также можно записать в предтечи фашизма?

31

Кроме антирационализма, по мнению Берлина, с фашизмом Местра сближают якобы присущая ему ненависть к наукам, искусствам, интеллектуалам и, конечно, пресловутое прославление палача и инквизиции.

32

Zaganiaris J. Spectres contre-révolutionaires. P. 151–171.

33

Речь идет не только о хронологическом, но и о типологическом противопоставлении публицистического и научного осмысления Местра.

34

Эспань М. История цивилизаций как культурный трансфер. С. 62.

35

Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек – Текст – Семиосфера – История. М., 1996. С. 383.

36

Corbet Ch. A l’ère des nationalismes. L’opinion française face à l’inconnue russe (1799–1894). Paris, 1967. P. 86–91, 102–106.

37

Это отсылка к подписи Местра под «Запиской об общественном образовании» (1811) – «Philalexandre».

38

Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. Paris, 1853. P. 13.

39

Lescure М. de. Le comte Joseph de Maistre et sa famille. Paris, 1893. P. 165.

40

Madoule J. Joseph de Maistre et la politique de la Maison de Savoie. Paris, 1900. P. 210–219; Берти Дж. Россия и итальянские государства. С. 228–254.

41

Vermale F. Joseph de Maistre, émigré. Chambéry, 1927. P. 96–97.

42

Ibid. P. 109.

43

Ibid. P. 113; Vermale F. Notes sur Joseph de Maistre inconnu. Chambéry, 1921. P. 33.

44

Triomphe R. Joseph de Maistre. Études sur la vie et sur la doctrine d’un matérialiste mystique. Genève, 1968. P. 260.

45

Имеется в виду стремление автора разрушить образ Местра, созданный прежде всего членами его семьи, а также «клерикалами» и «реакционерами». Противопоставляя легендарному Местру его «исторический» облик, Триомф пишет: «Юноша, который в пятнадцать лет надевает монашескую рясу Братства Черных кающихся и идет разделить последние минуты осужденных на смерть, франк-масон, желающий „заставить замолчать предателей“, дипломат, начинающий